Sebagai ujung tombak pengendali produksi rokok yang sudah berusia puluhan tahun, Aditya terbilang cukup muda. Lelaki 24 tahun ini mengaku, dirinya disuruh memegang tampuk kepemimpinan pabrik nggak lama setelah lulus kuliah.

"Habis kuliah di Jakarta selesai, saya disuruh pulang untuk megang pabrik," ungkapnya sembari mengajak kami berkeliling.

Aditya bercerita, pabrik ini telah berdiri sejak 5 Mei 1945. Pabrik pertama berdiri di Kampung Kledung, Semarang Timur; lalu pindah ke Jalan Pusponjolo di bilangan Siliwangi (Semarang Barat). Pada 7 Mei 1952, Praoe Lajar pindah ke Jalan Merak (Kota Lama) sampai sekarang.

"Pabrik yang sekarang ini tanahnya sudah beberapa kali ditinggikan karena sering kebanjiran. Sampai sekarang (setelah ditinggikan) juga masih terdampak (banjir)," terangnya begitu kami tiba di gudang penyimpanan tembakau.

Di gudang penyimpanan tersebut, ada sekitar 10 orang yang berbagi tugas, antara mengurai tembakau dengan mendistribusikannya ke gedung-gedung produksi. Aditya mengungkapkan, tembakau yang dipakainya diambil dari kota sekitar seperti Temanggung, Weleri, Mranggen (Demak).

"Yang paling jauh dari Madura," serunya sembari menunjuk tembakau yang tengah diurai. "Saya biasa turun tangan untuk mengetes cita rasa secara langsung, karena tiap tahun, tiap saat, dan tiap musim rasa tembakau bisa berbeda-beda."

Menurut Aditya, cita rasa tembakau akan berbeda tergantung tanah dan cuaca. Karena musim kemarau cukup panjang, tahun ini dia mengaku bisa mendapatkan tembakau yang cukup bagus atau manis. Namun, mulai September lalu, pembelian sudah dia hentikan karena telah mulai hujan.

"Kalau (musim) hujan, rasa tembakau jadi pahit," paparnya.

Tembakau yang dibeli, dia melanjutkan, nggak serta merta diproses menjadi rokok, melainkan disimpan dulu selama dua tahun. Nah, di sinilah gudang diperlukan. Saat memasuki ruangan tersebut, saya bisa melihat gunungan tembakau yang disusun meninggi.

"Ya, kami memanfaatkan lahan (yang ada). Tempatnya cuma segitu ya penyimpanan sampai tinggi-tinggi," kelakarnya.

Bersisian dengan gudang penyimpanan terdapat tempat pembuatan rokok. Ruangan tersebut berisikan ratusan karyawan yang tengah bekerja; ada yang melinting, ada yang membatil (merapikan) rokok. Seluruh pekerjaan itu dilakukan secara manual, tenaga manusia tanpa bantuan mesin, kecuali mesin linting yang sudah kuno.

"Pelinting dan pembatil ini berjumlah 300 karyawan. Kami semua manual. Hand made, termasuk pengemasan. Bahkan, untuk perekat kami bikin lem sendiri dari tepung kanji," akunya.

Sementara, terkait kapasitas produksi, Aditya mengaku belum bisa memiliki angka pasti karena beberapa alasan, antara lain permintaan pasar, kualitas tembakau, dan kondisi cuaca, terutama banjir. Distribusinya juga lebih banyak di luar Semarang.

"Meski disebut rokok legendaris di Semarang, Praoe Lajar nggak banyak dijual di kota. Kami main di pantura seperti Pekalongan, Tegal, dan sekitarnya. Kalau di sini (Semarang), kami kalah sama (produk) yang paling maju," jelasnya.

Aditya membeberkan, rokok Praoe Lajar hingga kini masih memegang teguh produksi rokok tradisional. Nggak hanya dari segi pembuatan, bahan yang dipakai juga setali tiga uang. Nggak seperti rokok kebanyakan yang memakai "saus kimia", rokok bikinannya masih memakai campuran rempah herbal alami.

"Rokok Praoe Lajar nggak ada yang pakai saus kimia; semua masih alami, pakai rempah-rempah herbal," tukasnya.

Konsistensi tersebut, diakui Aditya, membuat dirinya kesulitan menjaga kesamaan rasa dari tahun ke tahun. Dia nggak menyangkal jika ada yang bilang bahwa rasa dari rokok Praoe Lajar berubah-ubah. Selain alami, dirinya memang mengubahnya untuk mengikuti zaman.

"Rasa dari rokok Praoe Lajar 20 tahun lalu, 10 tahun lalu, dan sekarang memang beda karena nggak mudah bagi kami untuk menjaga konsistensi rasa itu," akunya. "Namun, perubahan ini juga kami lakukan untuk mengikuti perkembangan zaman; misalnya sekarang jadi lebih ringan karena anak muda sekarang maunya yang begitu."

Wah, nggak nyangka! Menurut saya, konsisten terhadap inkonsistensi rasa pada rokok Praoe Lajar ini sepertinya bisa menjadi ciri khas juga ya, Millens? (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Siapa pun yang melintas di sekitar Kota Lama Semarang pasti melihat pabrik rokok satu ini. Yap, Pabrik Rokok Praoe Lajar namanya. Jenama pabrik tersebut tertulis besar-besar di dinding gedung. Namun begitu, nggak banyak yang tahu gimana aktivitas di dalamnya, termasuk saya.

Jangankan melongok ke dalam, menjumpai produknya pun saya belum pernah. Maka, saya merasa beruntung saat beberapa waktu lalu punya kesempatan menyambangi pabrik rokok legendaris di Kota Lunpia ini. Saya datang bersama agenda kunjungan tim Bea Cukai Jateng dan DIY.

Kesan pertama memasuki pabrik ini, bagian dalamnya ternyata nggak begitu luas, tapi aktivitasnya benar-benar padat. Kedatangan kami disambut&nbsp;Manajer Operasional Praoe Lajar Aditya Wibowo Setia Budhi, generasi keempat pemilik Praoe Layar.

Kendati dikenal sebagai pabrik rokok legendaris di Semarang, Praoe Lajar sangat jarang ditemukan di kota ini. Lalu, di mana produk mereka dijual?

Lebih Dekat dengan Pabrik Rokok Legendaris di Semarang: Praoe Lajar

Nah, khusus untuk Klenteng&nbsp;Hian Thian Siang Tee, masyarakat setempat biasa menyebutnya Klenteng Welahan saja. Lokasinya berada di dalam Gang Pinggir yang selalu ramai orang, sekitar 50 meter ke selatan dari Pasar Welahan.

Dalam sebuah referensi, klenteng ini diperkirakan berangka tahun 1600-an. Namun, Sekretaris Yayasan Klenteng Welahan Suwoto mengatakan,&nbsp;Hian Thian Siang Tee baru berdiri pada abad ke-18, yang dibangun sebagai bentuk terima kasih atas kesembuhan seorang biksu.

Suwoto menerangkan, Klenteng Welahan dikenal luas oleh masyarakat Tionghoa karena menyimpan&nbsp;pusaka-pusaka kuno dari Tiongkok yang telah berusia ratusan tahun, di antaranya adalah sebilah pedang kuno (po kiam) dan selembar kertas halus bergambar&nbsp;Hian Thian Siang Tee (sien tjiang).

Dikutip dari buku&nbsp;Kajian Naskah Akademik Klenteng Welahan Kabupaten Jepara, pusaka itu dibawa oleh seorang ahli pengobatan dari Tiongkok bernama Tan Siang Hoe yang akan melakukan perjalanan untuk menyusul sang kakak yang sudah lebih dulu mendarat di Jawa, bernama Tan Siang Djie.

Dalam perjalanan, Tan Siang Hoe&nbsp;bertemu seorang hweeshio (pendeta Tao) yang sakit keras. Tan Siang Hoe pun merawat dan memberikan pertolongan hingga sembuh. Sebagai balas budi, sang biksu memberi bingkisan berupa sekantong benda pusaka kepada Tan Siang Hoe.

Setiba di Jawa,&nbsp;Tan Siang Hoe menyerahkan pusaka tersebut, yang berisi satu patung ular dan kura-kura, sehelai sien tjiang, sebilah po kiam, satu hio lauw (tempat abu), dan satu jilid Tjioe Hwat (buku ramalan), kepada&nbsp;Tan Siang Djie.

Suwoto mengungkapkan, Tan Siang Hoe awalnya berlabuh di Semarang, lalu menempuh perjalanan darat hingga tiba di kediaman Tan Siang Djie. Lokasi tepatnya diperkirakan berada di sebelah Pabrik Rokok (PR) Norojono saat ini.

"Kantong berisi pusaka itu dititipkan ke rumah seorang warga di Gang Pinggir. Namun, kemudian banyak yang datang untuk berobat di rumah tesebut, maka dibangunlah klenteng di rumah ini," ulasnya. "Seiring bertambahnya umat, dibangunlah altar hingga jadi seperti sekarang."

Klenteng&nbsp;Hian Thian Siang Tee mudah dikenali dari bangunannya yang bercat merah dan dua patung naga berukuran besarnya yang tampak garang di atas pintu gerbang. Kedua naga tersebut, Suwoto menjelaskan,&nbsp;melambangkan kekuatan dan persatuan.

"Lalu, ada bola api di tengah kedua naga; itu menandakan perebutan kekuasaan," jelasnya. "Jadi, ibarat manusia itu hidup saling berebut kekuasaan dan kekayaan."

Perlu kamu tahu, konsep klenteng (atau bio dalam bahasa Hokkian) hanya ada di Indonesia, yang dibuat sebagai tempat ibadah penganut kepercayaan tradisional orang Tionghoa. Di dalamnya ada beberapa kepercayaan. Pun demikian dengan Klenteng Welahan.

"Klenteng&nbsp;ini punya lima Kimsin (patung dewa);&nbsp;yaitu Kongco atau Dewa Hian Thian Siang Tee sebagai tuan rumah, lalu Kongco Kwan Tee Kun dan Khong Hu Cu," terangnya. "Selain itu ada Sang Buddha Utama di bagian tengah dan Makco (Dewi) Kwan Im di sisi kiri."

Selain itu, Suwoto mengimbuhi, pada bagian belakang klenteng juga berdiri patung Buddha Maitreya (Buddha Tertawa) yang dikelilingi danau kecil dan hewan-hewan melata. Ini menjadi gambaran bahwa manusia yang tidak menjalankan perintah dari lahir akan terlahir kembali ke alam setan atau karma.

Wah, filosofis sekali ya, Millens? Kalau ada kesempatan mampir ke Pasar Welahan, sempatkan untuk menengok benda-benda pusaka di Klenteng "Dewa Langit" Welahan ini ya! (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Pada jam-jam sibuk, Pasar Welahan menjadi salah satu tempat paling padat di Kabupaten Jepara, Jawa Tengah. Namun begitu, nggak banyak yang tahu bahwa wilayah ini menyimpan salah satu klenteng tertua di Indonesia.&nbsp;Kelenteng Hian Thian Siang Tee namanya.

Sedikit informasi, Hian Thian Siang Tee adalah Dewa Langit bagian utara yang berkedudukan sangat tinggi dalam ajaran Tao. Di Welahan, ada dua klenteng besar yang menjadi tempat ibadah masyarakat, yakni&nbsp;Kelenteng Hian Thian Siang Tee (Dewa langit) dan Kelenteng Hok Tek Bio (Dewa Bumi).

Sudah ratusan tahun usianya, tapi Klenteng 'Dewa Langit' Hian Thian Siang Tee di Welahan tetap glowing karena masih terus beroperasi hingga kini.

Klenteng 'Dewa Langit' Welahan, Rumah Pusaka Ratusan Tahun dari Tiongkok

Namun, suatu hari kampung itu bubrah. Masih lekang dalam ingatan Jumirah ketika hari nahas tersebut tiba. Pemilik warung ini tengah menata dagangannya saat rombongan satpol PP tiba bersama alat beratnya. Hari itu juga, dia kena gusur dan Kampung Cakrawala rata dengan tanah.

"Saya ingat betul. Nangis. Mau bertindak, tapi ndak bisa. Pasrah, tapi ndak terima," ungkap Jumirah dengan mata berkaca-kaca kepada saya belum lama ini, mengenang momen penggusuran Kampung Cakrawala pada 2006 lalu.

Setelah diusir paksa, sebagian warga yang kebingungan pun memilih tinggal di kolong jalan layang, masih di Jalan Yos Sudarso, sepelemparan batu dari lokasi penggusuran. Di sinilah saya mengobrol sepeminuman kopi bersama Jumirah.

Kami harus berbicara cukup keras serta berkali-kali menutup hidung karena deru kendaraan yang lalu lalang di atas kami begitu bising dan bikin debu beterbangan. Jumirah mengatakan, pascapenggusuran 19 tahun lalu, perwakilan warga sempat bernegosiasi, tapi gagal dan permukiman tetap dimusnahkan.

"Beginilah Kampung Cakrawala sekarang. Bising. Gimana mau sepi, tiap hari dilalui kendaraan dan dekat dengan rel kereta?" seru Jumirah, seolah tahu perasaan kurang nyaman yang saya rasakan. "Tapi, kami sudah mulai terbiasa."

Oya, Kampung Cakrawala yang sekarang dihuni oleh 39 keluarga. Mereka tinggal di bilik semipermanen yang berdiri saling berimpitan, tapi terbilang rapi dengan masing-masing rumah telah bernomor. Untuk bersih-bersih, ada beberapa bilik kamar mandi umum di ujung barat.

Saking lamanya menempati kolong flyover yang acap digenangi air saat hujan ini, warga pun mulai menganggap tempat tersebut sebagai "rumah" mereka. Kampung Cakrawala Part 2 pun berdiri, tapi hanya berbentuk peguyuban yang diketuai oleh Joko Santoso.

"(Dalam kasus penggusuran Kampung Cakrawala) kami sebetulnya nggak benar-benar salah," terang Joko mengawali cerita. "Kami ditipu orang. Tanah wakaf dikavling, ngakunya bekas tanah garapan, lalu ditawarkan kepada kami dengan harga murah. Bodohnya, kami mau saja beli tanah tanpa sertifikat."

Joko membeli kavling seharga Rp3 juta pada 2001. Namun, baru lima tahun kemudian dia tahu bahwa tanah itu ilegal. Negosiasi antara pemilik tanah, pemkot, dan warga tergusur sempat dilakukan, tapi mentok. Hanya satu RT yang diberi kesempatan mencicil tanah, lalu sisanya direlokasi.

"Karena banyaknya warga yang terdampak, nggak semuanya kebagian lahan relokasi. Yang tersisa pun tinggal di kolong flyover, termasuk saya sekeluarga," akunya dengan suara bergetar. "Benar-benar bikin trauma. Anak-anak masih kecil. Istri saya stres sampai sebulan."&nbsp;

Permukiman di kolong flyover ini hanyalah tempat tinggal sementara bagi mereka. Joko mengatakan, pemkot mengizinkan para korban penggusuran yang tersisa menghuni Kampung Cakrawala hingga mereka punya cukup uang untuk pindah.

"Kami nggak punya izin, tapi pemerintah kasih waktu untuk mengumpulkan uang, biar bisa beli rumah di tempat lain," ujarnya. "Syaratnya, saya harus jaga wilayah ini; mencegah adanya penghuni baru dan mendorong warga yang sudah cukup uang untuk pindah."&nbsp;

Dari 75 keluarga yang menghuni kolong jalan layang pada 2006, kini tersisa separuhnya. Sebanyak 36 keluarga sudah menemukan kehidupan baru di tempat lain. Menurut Joko, butuh kerja keras dan komitmen seluruh warga untuk melakukannya.

"Saya memang cukup keras. Yang sudah mampu beli rumah akan saya paksa pindah. Keras karena komitmen; warga juga (memegang) komitmen dan kami terus dipantau (pemkot)," jelasnya.

Karena berstatus ilegal, untuk urusan administrasi, warga Kampung Cakrawala mengandalkan rumah lama, sedangkan data KTP memakai alamat orang tua atau sanak saudara. Joko berharap, situasi ini nggak memburuk dan akses untuk mendapatkan rumah subsidi di Semarang terbuka lebar.

"Tolong (pemkot) permudah akses kami&nbsp;untuk mencicil rumah subsidi, karena kalau mengajukan sendiri nggak bisa," keluhnya.

Joko menegaskan, saat ini sebagian besar warga Kampung Cakrawala sudah pasti berani membeli rumah subsidi dengan sistem angsuran, karena mereka rata-rata punya pekerjaan dan terbilang pekerja keras.&nbsp;

"Kalau ada rumah subsidi, tentu kami berani mengangsur. Ya, kami juga memimpikan punya rumah yang lebih layak huni seperti orang lain, kan?" pungkasnya.

Dari sudut pandang mana pun, kolong jalan layang nggak mungkin disebut rumah. Maka, cepat atau lambat, pindah menjadi salah satu solusi terbaik yang harus diambil warga Kampung Cakrawala. Menurutmu, adakah opsi lain yang bisa mereka lakukan? (Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Hari-hari di Kampung Cakrawala berjalan laiknya kebanyakan permukiman di perkotaan; ada bocah-bocah berlarian, orang tua mengantar anak, ayah menjemur pakaian, ibu bersiap berangkat kerja, atau para paruh baya yang nongkrong di warung kopi. Semuanya berjalan harmonis.

Berlokasi di&nbsp;pinggiran Jalan Yos Sudarso Semarang, rumah-rumah di kampung ini saling berimpit, padat, dan ukurannya nggak terlalu besar. Namun, Jumirah yang telah lama menempatinya nggak terlalu ambil pusing. Baginya yang hidup pas-pasan, tempat itu cukup untuk berteduh.

Setelah mengalami penggusuran pada 2006, warga Kampung Cakrawala kini tinggal di kolong jalan layang di Jalan Yos Sudarso Semarang.

Kampung Cakrawala Semarang, yang Tergusur dan Tinggal di Kolong Jalan Layang

Nah, kalau kamu penasaran gimana pembuatan keranjang hantaran yang terbuat dari anyaman rotan ini, bertandanglah ke rumah Arif Musyafa' di&nbsp;Desa Teluk Wetan, Kecamatan Welahan, Kabupaten Jepara. Belum lama ini, saya mengunjungi penganyam keranjang berusia 30 tahun tersebut.

 Saya tiba saat dia tengah menjemur bilah rotan di depan rumahnya. Sementara itu, bilah rotan yang sudah siap anyam tertata rapi di teras, bersebelahan dengan perkakas menganyam dan tumpukan keranjang yang baru saja selesai dibuat tapi belum dipindahkan ke tempat penyimpanan.

Arif mempersilakan saya duduk di ruang tamu setelah memperlihatkan keranjang dan produk anyaman lain buatannya yang tersimpan rapi salah satu sudut di ruang tamu. Produk itu, ungkapnya, nggak semuanya dia kerjakan sendiri. Dia mengaku dibantu beberapa karyawan.

"Ini bisnis rumahan. Saya dibantu sekitar tiga karyawan; mereka tetangga. Mereka nggak kerja di sini, pekerjaan dibawa ke rumah masing-masing," terang lelaki bersahaja tersebut.

Untuk menjalankan usaha ini, Arif memang sengaja memilih mempekerjakan para tetangganya. Sebelumnya, dia juga bekerja di tempat tetangganya. Setelah merasa percaya diri, barulah dia memutuskan untuk mendirikan usaha sendiri dengan mempekerjakan tetangga lain.&nbsp;

"Pekerjaan ini butuh ketelitian dan keahlian khusus, maka harus belajar dulu agar terbiasa," tuturnya.

Untuk produk anyaman, Arif nggak hanya membuat keranjang hantaran berbagai ukuran, tapi juga tikar dan perabot rumah tangga lainnya. Produk-produknya kebanyakan berbahan dasar rotan. Rotan-rotan tersebut didapatkannya dari penyuplai di daerah Surabaya.

"Sekali beli (rotan) antara lima sampai 10 kilogram. Sekilo harganya Rp11 ribu, karena dari sana sudah ngecer," tuturnya.

Begitu rotan tiba di rumah, Arif biasanya akan langsung membawanya ke mesin penggiling untuk dibelah dan ditipiskan. Setelah itu, bilah-bilah rotan dijemur sebentar saja. Tujuannya agar bentuknya lurus dan mudah dibentuk.

"Menganyam bukanlah pekerjaan mudah bagi pemula. Saya pernah berkali-kali gagal," serunya, lalu tertawa.

Menurut Arif, yang tersulit dari membuat keranjang anyaman adalah awalannya. Dasaran keranjang terbuat dari tripleks yang sisi-sisinya dilubangi. Setelah itu, rotan dipasang dan dianyam melingkar ke atas hingga setinggi yang diinginkan.

"Agar lebih menarik, bilah rotan terlebih dulu diberi warna sebelum dianyam. Warnanya sesuai selera," terangnya sembari menunjuk keranjang-keranjang rotan warna-warni pesanan pelanggan. "Agar cerah, rotan diberi pemutih. Lalu, untuk lebih warna-warni, diberi pewarna pink dan hijau."

Dalam sehari, Arif mengaku bisa memproduksi sebanyak 15 set keranjang. Untuk pemasarannya, saat ini dia masih mengandalkan pelanggan secara offline. Menurutnya, model bisnisnya sekarang masih fokus pada transaksi tatap muka dan saling percaya.

"Kalau marketplace, kami tidak. Saya milih (semisal) langsung datang ke Bandung, ketemuan dan saling percaya, barulah (barang) saya kirim," pungkasnya.

Selama tradisi membawa hantaran lamaran masih dilakukan, menurut saya bisnis ini lumayan seru dan cukup menggiurkan, sih! Namun, memang butuh keterampilan khusus untuk bisa menguasai teknik menganyamnya. Kamu berminat, Millens?&nbsp;(Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Hantaran lamaran biasa dipercantik dengan alas atau wadahnya yang dibikin seragam. Untuk yang berukuran kecil, bingkisan biasanya diletakkan dalam hampers. Sementara yang agak besar, bingkisan ditata di atas keranjang anyaman dan dibungkus plastik bening.

Keranjang anyaman yang dipakai biasanya cukup khas, terbuat dari bilah rotan yang dicat warna-warni dan dianyam melingkar dengan pegangan melengkung. Selain untuk hantaran lamaran, keranjang ini juga acap dipakai sebagai untuk tempat parsel atau baki minuman.

Selama masih menjadi andalan untuk hantaran lamaran, kerajinan anyaman rotan di Welahan bakal terus menangguk keuntungan.

Menangguk Keuntungan dari Keranjang Hantaran Rotan di Welahan

Ketika pengumuman dilantangkan, kami tengah mengobrol di salah satu lorong panti. Sebelumnya, Yunardi sedang duduk sendirian saat saya menemuinya. Dia adalah sosok yang terbuka. Kendati tampak mulai pikun, Yunardi banyak bercerita, termasuk momen yang membuatnya tinggal di panti itu.

"Baik-baik ya, Pah! Pokoknya, tiap bulan, dua kali kami nanti mampir," kenangnya, menirukan suara sang anak yang mengantarkan lalu meninggalkannya di pantilansia tersebut. "Ya, sudah. Di sini damai, makan tercukupi, tapi bosan," lanjutnya, tepat sebelum petugas memanggil seluruh penghuni panti.

Bagi saya yang masih muda, hidup Yunardi adalah sebuah kemewahan; tenang, makan tercukupi, dan nggak perlu memikirkan kebutuhan materi karena anak-anak sudah mandiri. Namun, menjalani hari-hari yang monoton, meski penuh "kemewahan", rupanya tetaplah membosankan.

Hal ini bisa terlihat dari mimik muka seluruh penghuni panti yang, sebagaimana Yundardi, mendadak semringah begitu petugas meminta mereka berkumpul di tengah lapangan untuk ikut lomba. Tertatih, para oma-opa berkaus oranye itu berjalan pelan. Ada yang bekursi roda, ada yang bertongkat.

Lomba 17-an di panti yang berada di bawah Yayasan Pelkris itu dibagi dalam tiga cabang olahraga (cabor), yakni memancing ikan mainan, memasukkan bola di papan ke dalam lubang, dan menerbangkan pesawat kertas. Ketiganya diikuti peserta lomba dengan penuh semangat.&nbsp;

Meski raga telah renta dan gerakan acap gemetar, sorot mata mereka terlihat menyala. Para lansia ini juga cukup suportif dan saling dukung. Saat salah seorang dari mereka berlaga, yang lain menyemangati. Jika ada yang menang, semuanya bersorak gembira.

Dari ketiga cabor yang dilombakan, nggak ada satu pun yang dimenangkan Yunardi. Namun, dia sudah merasa terhibur dan cukup senang karena bisa ikut memperingati Kemerdekaan RI dengan penuh gegap gempita.&nbsp;

"Saya bersyukur. Para orang tua dihargai. Kami bergembira; tinggal menunggu saatnya dipanggil Tuhan," kelakarnya dengan suara agak bergetar. Dia tertawa, saya juga; tapi hati saya sesak, merasa terenyuh mendengarnya.

Tiap tahun, petugas Panti Wreda Pengayoman selalu mengajak para lansia untuk turut serta merayakan HUT RI. Pemimpin panti, Manis mengatakan, mereka diajak mencuci bendera Merah-Putih menjelang Hari Kemerdekaan, lalu menggelar upacara kemerdekaan pada 17 Agustus.

"Sebelumnya, lomba 17-an hanyalah pemeriah; tapi tahun ini ada hari khusus," terangnya. "Kami pilih lomba yang bergembira dan memupuk kerja sama antar-oma-opa. Untuk hadiahnya, kebanyakan kebutuhan harian mereka seperti minyak kayu putih sampai sabun."

Hari itu, saya sedih sekaligus senang. Tawa gembira para lansia itu ibarat musik merdu yang menyentuh hati, tapi mengingat kisah pilu mereka yang "ditinggalkan" keluarga membuatnya seperti lagu sendu di Hari Merdeka. Sehat-sehat, Yunardi dan kawan-kawan. (Murjangkung/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Keseharian Yunardi Pujianto&nbsp;yang penuh kedamaian berakhir saat seorang pengurus Panti Wreda Pengayoman Semarang yang berdiri di tengah lapangan memanggil namanya dengan pelantang suara. Alih-alih marah karena terusik, kakek 84 tahun itu justru semringah.

Hari itu, dalam rangka menyambut HUT ke-79 RI, pengurus pantiwreda di Jalan Singosari Timur, Kelurahan Wonodri, Kecamatan Semarang Selatan ini menggelar lomba 17-an untuk seluruh penghuni panti, nggak terkecuali Yunardi yang telah 2,5 tahun tinggal di tempat tersebut.

Tentu saja bukan pesawat betulan, tapi yang terbuat dari kertas. Siapa yang paling jauh, dialah pemenangnya.

Ketika Para Lansia Lomba Menerbangkan Pesawat

Maka, jadilah saya berboncengan dengan Lim menyusul rombongan. Di jalan, dia berterima kasih karena nggak jadi melewatkan kesempatan untuk "mengantar" Laksamana Cheng Ho, sosok yang sangat dihormati di Kota Lunpia, ke Sam Poo Kong. Tahun-tahun sebelumnya dia memang selalu ikut.&nbsp;

"(Saya) sudah ikut dari dulu; wajib nganter Cheng Ho ke Sam Poo Kong," seru Lim keras-keras,&nbsp; mengimbangi bisingnya jalanan dan deru kendaraan. "Cari berkah dan berdoa agar selalu diberi kesehatan," lanjutnya.

Arak-arakan Cheng Ho rupanya belum jauh; baru sampai di Jalan Depok. Lim pun turun setelah seseorang memanggilnya. Seperti tahun-tahun yang lalu, arak-arakan yang merupakan bagian dari Festival Cheng Ho itu tahun ini juga diikuti banyak orang, dengan alasan yang kurang lebih seperti Lim.

Oya, Festival Cheng Ho adalah arak-arakan yang digelar untuk merayakan kedatangan Laksamana Cheng Ho. Dalam arak-arakan tersebut, berbagai patung dewa dan abu koncho diarak dari Kelenteng Tay Kak Sie di pecinan menuju&nbsp;Kelenteng Sam Poo Kong di Simongan.

Bersama itu, mereka juga mengusung replika kapal Laksamana Cheng Ho, yang diikuti barongsai dan bhe kun,&nbsp;pasukan berkuda penjaga patung dewa-dewi yang berbusana hitam serta berwajah penuh coretan.

Dari Jalan Depok, arak-arakan Cheng ho bergerak menuju Jalan Pemuda, lalu ke Lawang Sewu, Kali Garang, hingga berakhir di Sam Poo Kong. Di antara masyarakat yang menonton, para warga keturunan Tionghoa biasanya akan mengatupkan tangan, berdoa, saat "iringan dewa" ini lewat.&nbsp;

Seperti Lim, kebanyakan warga Tionghoa di Semarang memang menganggap Festival Cheng Ho sakral; mungkin seperti kirab apitan bagi orang Islam yang bertujuan untuk ibadah, mengharapkan hal-hal baik, serta&nbsp;ngalap berkah.

Setiba di Sam Poo Kong, rombongan dari Tay Kak Sie menyerahkan patung dewa ke pengelola Sam Poo Kong untuk didoakan, lalu keduanya unjuk kebolehan, menampilkan aksi teatrikal di hadapan ribuan massa yang telah menantikan kedatangan mereka.

Ini merupakan kali keempat saya menonton Festival Cheng Ho. Yang pertama pada 2019. Setelahnya, pandemi membuat event tahunan itu ditiadakan hingga 2022. Setelah itu, saya selalu mengikuti jalannya acara yang waktunya ditentukan menurut penanggalan Tionghoa tersebut.

Ketua Yayasan Sam Poo Kong Semarang Mulyadi Setiakusuma mengatakan, Festival Arak-arakan Cheng Ho 2024 ini adalah yang perayaan ke-619 yang digelar untuk memperingati kedatangan Laksamana Cheng Ho di Pantai Simongan yang petilasannya sekarang menjadi Klenteng Agung Sam Poo Kong.

"Untuk tahun ini, tercatat ada&nbsp;10 kelenteng yang berpartisipasi; lima kelenteng lokal dan sisanya dari luar Semarang," paparnya. "Tahun ini lebih meriah dan persiapannya lebih bagus. Semoga terus membaik tiap tahunnya."

Setelah digelar selama bertahun-tahun lamanya, Festival Cheng Ho akhirnya menjadi bagian dari Karisma Event Nusantara. Hal ini disampaikan langsung oleh Adyatama Kepariwisataan dan Ekonomi Kreatif Ahli Utama Kemenparekraf Nia Niscaya.

Nia mengatakan, dari 252 proposal yang masuk ke Kemenparekraf, event unggulan dari Semarang ini menjadi salah satu yang lolos kurasi dari para profesional. Festival ini menjadi bagian dari 115 event yang masuk dalam daftar kalender event nasional.

"Ini prestasi, karena (masuk dalam Karisma Event Nusantara) tidak mudah," cetus Nia. "Ada beberapa kriteria; mulai dari ide, strategi&nbsp;komunikasi, manajemen keuangan, manajemen event, hingga analisa dampak event, semua dikurasi oleh para profesional."

Menurut Nia, Festival Cheng Ho sangatlah bagus, karena punya unsur akulturasi budaya yang kuat, yang merupakan bagian dari kekayaan budaya. Maka, sudah sepatutnya didukung. Dia berharap festival ini berkelanjutan dan menjadi magnet wisatawan yang berimbas pada peningkatan ekonomi masyarakat.&nbsp;

Hm, sepakat! Di tengah masyarakat Semarang yang menjunjung tinggi pluralisme, Festival Cheng Ho harus lestari, karena merupakan manifestasi akulturasi budaya yang sesungguhnya. Gimana menurutmu, Millens?&nbsp;(Murjangkung/E03)

Inibaru.id&nbsp;- Arak-arakan Cheng Ho telah berangkat saat saya tiba di&nbsp;Jalan Wotgandul di kawasan Pecinan Semarang, minggu lalu. Karena sudah tahu rutenya, saya bermaksud menyusul. Saat itulah saya dicegat Lim, seorang paruh baya keturunan Tionghoa yang agaknya juga senasib dengan saya.

"Kalau mau ke Sam Poo Kong, saya ikut!" sapa lelaki yang mengaku memiliki masalah pendengaran itu.

Pada penyelenggaraan tahun ini, napak tilas sang laksamana di Kota Lunpia, Festival Cheng Ho Semarang masuk dalam kalender event pariwisata nasional.

Festival Cheng Ho Semarang dan Napak Tilas sang Laksamana di Kota Lunpia&nbsp;

Setelah bertanya ke sana sini, nggak lama kemudian saya tahu, Jalan Menteri Supeno ditutup karena ada Kirab Pergantian Luwur Makam Pendiri Kota Semarang Ki Ageng Pandanaran. Kirab tahunan ini mengambil rute dari SMAN 1 Semarang menuju makam Ki Ageng Pandanaran.

Sosok berjuluk Sunan Pandanaran ini dimakamkan di&nbsp;Jalan Mugas Dalam II No 04, RT 07 RW 03 Kelurahan Mugassari, Kecamatan Semarang Selatan. Nah, berdasarkan penuturan warga setempat, rombongan telah bertolak dari SMAN 1 sekitar pukul 07.30 WIB.

Terdorong rasa penasaran yang nggak juga reda, saya pun mengikuti rombongan hingga tiba di tempat persemayaman terakhir pendiri Kota Semarang ini. Di dalam makam, tepatnya di depan masjidnya, masyarakat ternyata sudah berkumpul, termasuk Wali Kota Semarang&nbsp;Hevearita Gunaryanti Rahayu.

Makam Ki Ageng Pandanaran berada di area perbukitan. Untuk mencapainya, saya harus menaiki anak tangga yang bagian gapura depannya bertuliskan "Manunggaling Karsa&nbsp;Memuji Marang Gusti". Di ujung tangga, saya rupanya bisa melihat jalannya ritual dengan lebih leluasa.

Satu per satu persiapan penggantian luwur dilakukan, mulai dari penyerahan pusaka dan kuluk peci kepada keturunan Ki Ageng Pandanaran hingga aksi tetarikal Serat Kandhaning Ringgit Purwa atau&nbsp;atraksi jumenengan Bupati Semarang.

Persiapan ini diakhiri pemotongan tumpeng. Setelahnya, orang-orang yang hadir dipersilakan&nbsp;saling berebut isi gunungan yang terdiri atas pelbagai hasil bumi. Sementara itu, kain putih yang turut dikirab dibawa ke pendopo makam untuk menggantikan luwur atau kain penutup makam yang sebelumnya.&nbsp;

Proses penggantian luwur dilakukan oleh garis keturunan Ki Ageng Pandanaran yang dibantu anggota yayasan pengelola makam. Sebagai tamu kehormatan, Wali Kota Semarang&nbsp;Hevearita juga turut membantu. Namun, karena tempatnya sempit, saya hanya bisa melihat sekilas dari lubang jendela.

Oya, menurut pihak pengelola, ada tiga orang yang disemayamkan dalam makam berpendopo ini, yakni Ki Ageng Pandanaran yang diapit istrinya yang bernama Endang Sujamila di sisi kiri serta sang guru spiritual Syekh Maulana Ibnu Abdussalam di sebelah kanan.

Aris Pandan Setiawan yang merupakan keturunan Ki Ageng Pandanaran selanjutnya menuturkan, penggantian luwur ini adalah salah satu upaya keluarga untuk merawat leluhurnya, terutama dalam hal keteladanannya dalam mendirikan Kota Semarang.

"Ini merupakan wujud dari sebuah keteladanan seorang pencetus sekaligus bupati pertama di Semarang," ujarnya seusai prosesi penggantian luwur.

Aris mengatakan, penggantian luwur dilakukan tiap 17 Muharam (Suro), tapi jamasan telah dimulai sejak awal Suro. Sehari sebelum dikirab, jamasan harus sudah selesai. Kain luwur yang sudah dipakai sejak 1980-an itu juga dipersiapkan.

"Kain luwur dipakai bergantian. Setelah diganti, kain yang lama dicuci, lalu dimasukkan ke museum. Tahun depan, kain itu kembali dipakai untuk menggantikan yang sekarang," papar Aris di sela-sela bercerita tentang sosok Ki Ageng Pandanaran beserta ajaran-ajarannya.

Menurut Aris, di mata keluarga, Ki Ageng Pandanaran adalah orang yang mengayomi, termasuk saat menjabarkan ajaran Islam di Bukit Pragota, wilayah yang kini dikenal sebagai Bergota. Yang diingatnya, ada pesan terkait sosok pemimpin yang selalu dijadikan pedoman para garis keturunannya.

"Pemimpin harus punya tiga kriteria, yakni berilmu, berharta dalam artian yang luas, dan berkuasa atau memiliki kuasa yang lebih. Ketiga kriteria ini penting, karena dia akan menjadi pedoman bagi pemimpin selanjutnya," papar Aris. "Tujuannya untuk kemakmuran, bukan menindas atau menzalimi."

Ketiga kriteria inilah yang kata Aris selalu dipesankan kepada orang-orang yang berziarah ke makam Ki Ageng Pandanaran, khususnya para kandidat wali kota yang selalu datang meminta doa restu menjelang pilkada.

Semoga wejangan Ki Ageng Pandanaran ini bisa dicerna para calon pemimpin kita ya, Millens!&nbsp;(Murjangkung/E03)

Inibaru.id - Sabtu (27/7) pagi di Semarang akhir pekan lalu, Jalan Menteri Supeno ditutup mendadak. Saya yang kebetulan akan melintas di jalur padat itu disetop, lalu diminta mencari jalur lain. Kesal, tapi saya juga sekaligus penasaran dengan alasan penutupan jalan yang dilakukan secara tiba-tiba ini.

Rasa penasaran ini akhirnya terjawab setelah berjalan sedikit ke arah Taman Indonesia Kaya. Ada arak-arakan orang berbusana adat, yang di antara mereka menenteng sejenis tombak replika serta payung laiknya keluarga kerajaan. Turut serta dalam barisan itu adalah pengusung gunungan buah dan pembawa kain putih.

Prosesi ganti luwur menjadi tradisi tahunan yang merupakan upaya mengingat Ki Ageng Pandanaran sekaligus merawat makam leluhur sang pendiri Semarang ini.

Ganti Luwur; Merawat Makam Leluhur Pendiri Semarang, Ki Ageng Pandanaran

Saya sebetulnya agak geli mengatakan “berselancar”, karena
sejatinya mereka hanyalah meluncur dari sisi atas sebuah mercu yang ada di Banjir Kanal Barat.
Bentuknya yang miring dialiri air membuat orang bisa berseluncur dari
ujung atas hingga dasar mercu laiknya bermain perosotan.

Masyarakat Semarang sebetulnya sudah mengenal perosotan di mercu
bendung itu sejak lama, tapi baru viral di medsos hari-hari ini. Begitu viral,
orang-orang yang penasaran pun mulai menyambangi tempat yang dikenal sebagai
Bendungan Pleret tersebut, bahkan turut menjajalnya.

Aktivitas berselancar di Banjir Kanal Barat biasanya dimulai
selepas Asar, sekira pukul 15.00 WIB. Orang-orang yang cuma pengin nonton atau
nyore di sungai biasanya bakal memilih duduk-duduk di pinggir kali, sementara
yang pengin berselancar akan segera turun ke bendungan.

Sore itu, saya bertemu Wisnu yang sengaja datang jauh-jauh dari
Klipang, menempuh perjalanan belasan kilometer, untuk berselancar di BKB.
Begitu tiba, dia segera menanggalkan kaus, lalu meletakkannya bersama tas di
celah tuas pintu air karena di situ nggak ada loker.

“Ini sudah yang kedua (berselancar di BKB). Lihat di
Instagram, kok sepertinya seru dan keren!” seru lelaki 16 tahun ini sembari
bergegas menuruni tangga, menyusul teman-temannya yang sudah lebih dulu tiba di
sisi atas perosotan.

Dari kejauhan, saya melihat Wisnu dan teman-temannya telah
bergabung dengan para peselancar lain yang siap meluncur. Mereka tampak
antusias, meski mimik muka mereka acap bias antara cemas dengan keinginan untuk
tertawa lepas.

Sejarawan Semarang Rukardi Achmadi lewat bukunya Remah-Remah Kisah Semarang menuliskan,
bermain perosotan di Bendungan Pleret diyakini telah dilakukan sejak zaman
Kolonialisme Belanda. BKB yang saat itu bernama Western Bandjirkanaal dibangun untuk irigasi sekaligus pengendali
banjir.

Kala itu, ada penjaga pintu air berkulit hitam bernama
Zimmerman yang membuat klub pehobi perosotan di sana. Dia begitu dikenal orang
hingga namanya diabadikan sebagai nama jalan inspeksi di sisi timur BKB, yakni
Zimmermanns-laan.

Pascakemerdekaan RI, Simmermanns-laan diubah menjadi Jalan
Basudewa. Rukardi mengatakan, kanal yang membentang dari Desa Lemahgempal
hingga ke Laut Jawa itu tetap dimanfaatkan warga untuk kebutuhan sehari-hari,
sekaligus menjadi tempat pelesiran.

"Banyak orang datang ke tempat itu untuk memancing,
menikmati pemandangan, atau bermain perosotan," tulisnya.

Membaca cerita Rukardi tentang BKB membuat saya
membayangkan, apakah situasinya seramai ini? Apakah mereka menuruni perosotan
yang licin oleh lumut itu sambil berdiri juga? Adakah orang-orang seperti Wisnu
yang datang dari desa tetangga yang jaraknya jauh pula?

Pikiran saya masih melayang jauh ketika tiba-tiba Wisnu
sudah berdiri di samping saya sembari memandangi temannya yang nyengir
kesakitan lantaran tangannya terkilir. Menurut Wisnu, tubuh terkilir atau
terluka saat meluncur memang menjadi hal lazim saat mereka berselancar di sana.

Namun begitu, saya nggak melihat satu pun orang yang tampak
kapok. Berkali-kali terjungkal, tetap saja mereka mencoba meluncur lagi dan
lagi. Mereka bahkan nggak menyadari betapa bahayanya meluncur di bendungan
tersebut, sebagaimana diungkapkan Bayu, penjaga pintu air Bendungan Pleret.

“Bermain di bendungan ini sebetulnya cukup berisiko,
terlebih kalau wilayah atas (Kabupaten Semarang) hujan. Air bah bisa datang
kapan saja. Meski ada penanda seperti warna air menjadi keruh, ngggak semua
orang menyadarinya,” kata Bayu di Bendungan Pleret, Senin, 15 Juli 2024.

Tren berselancar di Banjir Kanal diakui Bayu cukup
membuatnya repot karena perosotan itu sejatinya bukanlah Zona Umum. Pintu air
dan bendungan adalah Zona Khusus yang nggak boleh dimasuki sembarang orang.
Bahkan, sudah ada larangan yang tertera, termasuk untuk bermain di sana.

"Kami sudah kunci semua akses ke bendungan. Kami gembok.
Tapi, ada saja yang lewat dari Zona Umum (taman bendungan), lewat bawah. Mlipir.
Sejak viral memang yang datang banyak, susah ngasih tahunya,” keluhnya.

Bayu pun bercerita, sore sebelumnya dia sempat mendapati
seorang peselancar yang nyaris tenggelam di penapung air di sisi mercu bending yang
kedalamannya mencapai dua meter. Dia selamat karena berhasil meraih tangga.
Maka, dia berpesan agar nggak menjadikan tempat itu sebagai destinasi wisata.

“Kesannya jadi tempat wisata, padahal bukan. Perlu ada yang
menjelaskan bahaya bermain di mercu,” tegasnya. 

Sebagai penjaga pintu air, tujuan Bayu tentu saja demi
keselamatan para pengunjung Bendungan Pleret. Gimana menurut kamu, Millens? (Murjangkung/E03)

Inibaru.id –
Banjir Kanal Barat (BKB) selalu punya hal menarik di mata saya. Begitu banyak
cerita di Kota Semarang yang bermula dari sungai yang menyisir Kota Lunpia dari
sisi barat ini. Dari yang muram hingga menyenangkan; dari penemuan mayat hingga
kini dikenal dengan wahana berselancarnya!

Yap, kamu nggak salah baca! Jika Jakarta punya pusat
tongkrongan anak muda yang viral di medsos bernama Citayam Fashion Week,
hari-hari ini Semarang juga memiliki cerita serupa, yakni Surfing di
Banjir Kanal. Hampir tiap sore, ratusan anak muda akan berada di sini untuk
berselancar.

Viral di medsos, 'surfing' di Banjir Kanal Barat kini menjadi salah satu destinasi wisata paling ramai di Semarang. Padahal, mesti tampak seru, meluncur di mercu bendung ini sebetulnya berbahaya, lo!

'Surfing' di Banjir Kanal Barat Semarang: Seru, tapi Bahaya!

Sedikit informasi, gebyok adalah dinding atau penyekat rumah yang biasanya terbuat dari kayu yang diukir. Gebyok menjadi ciri khas rumah adat Jawa, meski kini mulai banyak diaplikasikan pada rumah modern untuk memunculkan kesan njawani, estetik, dan "mahal".&nbsp;

Amim Mustafi adalah salah seorang perajin gebyok yang cukup dikenal di Jepara. Karyanya beragam dan pelanggannya pun banyak. Maklum, lelaki 25 tahun ini sudah lebih dari sedekade menggeluti seni ukir, mulai dari bekerja di tempat tetangganya hingga kini punya workshop sendiri.

"Sekitar lima tahun saya ikut (mengukir) di tempat tetangga. Setelah merasa bisa, saya coba bikin usaha sendiri karena mikir (manajemennya) bakal lebih mudah ," ujar lelaki asal Desa Pringtulis, Kecamatan Nalumsari tersebut&nbsp;kepada Inibaru.id belum lama ini.

Awal-awal menggeluti profesi ini diakui Amim tidaklah mudah. Menurutnya, mengukir gebyok memang nggak gampang karena karena membutuhkan kesabaran dan ketelatenan untuk menyelesaikannya. Perajin juga harus berhati-hati karena bahan baku pembuatan gebyok cukup mahal.

"Yang dipakai untuk gebyok biasanya adalah kayu jati. Satu gebyok umumnya butuh sekitar 2-3 meter kubik kayu dengan kisaran harga Rp2-3 juta per meter kubik," jelasnya sembari memperlihatkan tumpukan kayu jati yang belum diukir.

Perajin, lanjutnya, memulai pembuatan gebyok dengan memilih bahan yang sesuai, lalu memotong-motongnya menjadi balok sesuai ukuran. Setelahnya, kayu digambari pola tertentu yang nantinya akan menjadi pemandu untuk mengukir.

"Untuk pola bisa bermacam-macam, tergantung pesanan; bisa ukir Jawa atau Bali, wayang, bentuk Rama-Sinta, flora, fauna, hingga kaligrafi; meski yang ini (kaligrafi) masih jarang," papar Amim. "Kalau Jepara, yang paling terkenal adalah ukiran Majapahit."

Menurut Amim, kayu jati sengaja dipilih sebab ia mampu bertahan hingga puluhan tahun. Kayu yang dipilih juga yang kualitasnya bagus. Ciri khasnya, kayu berwarna lebih gelap dan kandungan airnya nggak terlalu banyak.

"Kayu yang murah biasanya jati lokal, berwarna agak putih dengan kandungan air cukup banyak. Kalau yang bagus (berwarna gelap) harganya bisa 2-3 kali lipat lebih mahal (dari jati lokal)," kata dia.

Proses pengukiran, imbuh lelaki yang selalu tampak akrab dengan pekerjanya ini, membutuhkan waktu sekitar 1-2 hari. Setelahnya, kayu dirakit, dicek tingkat presisinya, dan diampelas beberapa tahap agar halus. Terakhir, proses finishing dengan memberi cat&nbsp;doff atau glossy.

"Jika sudah dicat, gebyok perlu menginap dulu di gudang sehari biar kering. Jadi, pembuatan satu gebyok secara keseluruhan kurang lebih butuh waktu dua mingguan lah," simpul dia.

Menurut Amim, pasar gebyok ukir di Indonesia cukup potensial. Namun, proses yang panjang dengan jumlah pekerja yang terbatas membuatnya acap kesulitan mengejar permintaan yang terburu-buru. Modalnya juga nggak cukup untuk memenuhi semua permintaan karena bahan baku gebyok mahal.

"Ini kan hasil kerajinan tangan, bukan cetak. Sementara, perajin kami terbatas," keluhnya. "Kami juga sudah senior semua karena anak muda lebih milih (kerja) di pabrik."&nbsp;

Namun demikian, dia mengaku tetap mensyukuri hasil yang sejauh ini telah dia dapatkan. Amim senang karena bisnisnya semakin dikenal luas lantaran selain mengandalkan penjualan offline, dia juga rajin berpromosi via Instagram. Ke depan, dia juga berencana aktif di Tiktok.

"Untuk pengiriman, kami biasanya pakai kargo atau pembeli datang langsung. Gebyok dikirim dalam bentuk pisah-pisah, nanti dirakit di sana," terangnya.

Melihat potensi pasar gebyok yang cukup besar tersebut, sangat disayangkan kalau proses regenerasi seniman ukir di Jepara mandek lantaran para pemudanya menyerah dengan profesi ini. Gimana menurutmu, Millens? (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Kabupaten Jepara di Jawa Tengah hingga kini masih konsisten menjadi salah satu pusat kerajinan ukiran kayu terbesar di Indonesia. Julukan ini terus melekat di kota berjuluk The World Carving Center ini diyakini karena para seniman ukir di sana terus mengalami regenerasi.

Bersisian dengan pekerjaan umum seperti petani, nelayan, dan buruh pabrik, menjadi perajin kayu ukir memang cukup lazim di Jepara, khususnya di wilayah timur. Salah satu karya yang paling banyak mereka garap adalah gebyok ukir.

Lebih dari sedekade menggeluti usaha ini, apa makna gebyok ukir Jepara di mata Amim Mustafi?

Gebyok Ukir Jepara di Mata Amim Mustafi

"Obor terbuat dari blarak (pelepah kelapa) dan klaras (daun pisang kering) yang diikat hingga menyerupai obor," terangnya seusai perang obor berakhir.

Meski malam itu terlihat menggelora; percikan api bertebaran ke mana-mana dan mata terasa pedih didera asap tebal, penonton tampak tetap berada pada posisinya hingga selesai. Sesekali saja mereka mengucek mata atau menjauh saat api terlihat akan menyambar.&nbsp;

"Mereka (peserta perang obor) adalah warga asli Tegalsambi. Perang ini dilakukan secara profesional, sportif, dan riang gembira, karena tujuannya adalah sebagai&nbsp;ungkapan syukur petani setelah panen atau peternak yang ternaknya melimpah. Intinya mensyukuri pemberian Tuhan," kata Agus.

Seperti kebanyakan tradisi sedekah bumi di sebagian wilayah Jawa yang dilaksanakan pada Bulan Apit atau tengah-tengah antara Idulfitri dan Iduladha, perang obor ini juga menjadi bentuk upaya tolak bala oleh warga, sekaligus harapan agar kembali mendapat rezeki melimpah setahun ke depan.

Sebelum perang dimulai, Agus Santoso dibantu para petinggi dan&nbsp;kamitua (tetua) desa membopong benda pusaka dari rumahnya menuju perempatan desa yang berjarak sekitar 500 meter setelah dibacakan azan dan ikamah. Turut serta bersama pusaka adalah kembang, menyan, dan sesaji.

Sesampai perempatan, mereka berdoa dengan tujuan agar pelaksanaan perang obor berjalan lancar. Oya, perempatan jalan itu diyakini sebagai tempat terjadinya perang obor perdana antara dua leluhur Desa Tegalsambi, yaitu Mbah Gemblong dan Kiai Babadan. 

Agus bercerita,&nbsp;Perang Obor di Tegalsambi memang bermula dari perseteruan kedua leluhur desa tersebut.&nbsp;Kiai Babadan adalah seorang peternak kaya yang memiliki ratusan sapi dan kerbau. Karena nggak sanggup mengurus ternak sendiri, dia meminta Mbah Gemblong untuk melakukannya.

"Semula, semuanya lancar. Namun, suatu ketika saat Mbah Gemblong mengembala ternak di dekat sungai, beliau memancing karena melihat ada banyak ikan, lalu membakar hasil tangkapannya. Ini dilakukan berkali-kali," kisahnya.

Suatu hari, Kiai Babadan yang tengah mengecek pekerjaan Mbah Gemblong merasa marah lantaran mendapati hewan ternaknya banyak yang kurus dan jatuh sakit. Kemarahan Kiai Babadan memuncak begitu mendapati Mbah Gemblong sedang asyik menyantap ikan bakar.

"Kiai Babadan murka dan mengambil obor di kandang, lalu memukulnya ke arah Mbah Gemblong," terang Agus.

Mbah Gemblong yang nggak terima dengan perlakuan Kiai Babadan segera mengambil blarak dan membakarnya. Perang obor pun nggak terelakkan, yang berakhibat membakar seisi kandang ternak.&nbsp;

"Kandang yang terbakar kemudian membuat hewan-hewan ternak yang semula sakit lari tunggang-langgang dan justru sembuh seketika. Melihat keanehan itu, mereka pun gencatan senjata," jelas Agus.

Peristiwa itu kemudian dilestarikan oleh masyarakat Desa Tegalsambi dengan menggelar tradisi Perang Obor setiap tahun. Seiring berkembangnya zaman, tradisi itu kemudian disisipi nilai-nilai religius seperti kegiatan barikan, tahlilan, dan selamatan.

Meski telah menjadi ritual rutin yang digelar sejak lama, bukan berarti seluruh peserta Perang Obor sudah terbiasa. Kekhawatiran tetaplah ada, sebagaimana dirasakan Feri Rosadi, pemuda Desa Tegalsambi yang baru kali itu jadi pemain. Dia mengaku sempat bergidik takut.

"Ya, sempat merinding. Khawatir jika kena api., karena jadi pemain sangat berbeda dengan penonton," akunya. "Saya juga sempat cukup kesulitan mengatur napas karena harus lari-lari, tapi setelah itu mulai terbiasa. Jadi, tahun depan mungkin saya akan melakukannya lagi."

Seusai perang obor, lelaki 27 tahun itu mengaku nggak mendapatkan luka serius, hanya luka bakar dan panas pada bagian tangan dan muka, yang telah diobati dengan minyak khusus. Sebelum dan setelah perang, para pemain memang akan diolesi semacam minyak khusus agar luka bakar nggak berdampak serius pada mereka.

"Setelah diolesi, semalaman juga sudah sembuh," ucap Feri menunjukkan luka bakar di tangannya. "Minyaknya terbuat dari kelapa murni yang dicampur dengan kembang telon."

Seru sekaligus menegangkan ya,&nbsp;Milens? Kalau kamu tertarik dengan tradisi Perang Obor di Desa Tegalsambi Jepara ini, tahun depan jangan terlewat, lo! (Alfia Ainun Nikmah/E03)

Inibaru.id - Sebanyak 40 pemegang obor telah mengambil posisi masing-masing, menjadi dua kubu, bersiap memulai "peperangan", duel satu lawan satu. Api berkobar di mana-mana. Memanas dan menyala merah, seolah-olah tempat tersebut benar-benar merupakan medan laga.

Percikan api dan kepulan asap yang membumbung tinggi di tengah Tradisi Perang Obor di Jepara adalah puncak sedekah bumi, yang di dalamnya tersemat doa dan rasa syukur.