Penumpang kini dapat menikmati kursi captain seat yang ergonomis, dapat direbahkan (reclining), dan bisa diatur arah duduknya (revolving), serta ruang kaki (leg-room) yang lebih luas.

Nggak hanya kursi yang di-upgrade, interior kereta juga mendapatkan pembaruan dengan desain yang lebih modern dan cerah, menyerupai kereta eksekutif. Kereta ini juga dilengkapi dengan Public Information Display System (PIDS) yang menampilkan informasi waktu dan suhu, serta toilet dengan desain yang lebih mewah dan fasilitas toilet duduk.

Kereta Ekonomi New Generation ini merupakan hasil modifikasi di Balai Yasa Manggarai, Jakarta Selatan. KAI berencana untuk memodifikasi seluruh kereta ekonomi jenis long seat menjadi tipe baru ini secara bertahap hingga tahun 2025.

Tiket KA Menoreh dijual dengan harga antara Rp250.000 hingga Rp280.000, dengan kapasitas rangkaian mencapai 576 penumpang. 

"Pengoperasian kereta ekonomi new generation pada KA Menoreh ini merupakan bagian dari upaya KAI dalam meningkatkan kenyamanan dan keselamatan perjalanan penumpang. Kami berharap dengan adanya inovasi ini, minat masyarakat untuk menggunakan transportasi kereta api yang aman, nyaman, selamat, dan tepat waktu," tutup Franoto.

Jadwal KA Menoreh untuk rute Semarang-Jakarta dimulai dari Stasiun Semarang Tawang Bank Jateng pada pukul 07.55 WIB dan tiba di Stasiun Pasar Senen pukul 14.27 WIB. Sementara itu, perjalanan dari Jakarta menuju Semarang dimulai dari Stasiun Pasar Senen pada pukul 16.45 WIB dan tiba di Stasiun Semarang Tawang Bank Jateng pukul 23.30 WIB.

Wah, makin nyaman saja ya bepergian naik kereta, Millens? Yuk daripada bermacet-macet dengan kendaraan pribadi, coba deh beralih ke transportasi massal!&nbsp;(Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - PT Kereta Api Indonesia (Persero) Daerah Operasi 4 Semarang akan memperkenalkan Kereta Ekonomi New Generation pada KA Menoreh rute Semarang Tawang Bank Jateng - Pasar Senen PP, mulai Minggu, 1 September 2024. Langkah ini merupakan bagian dari komitmen KAI untuk meningkatkan kualitas layanan dan menjawab kebutuhan pelanggan yang terus berkembang.

Manager Humas KAI Daop 4 Semarang, Franoto Wibowo menjelaskan bahwa kereta ekonomi baru ini dirancang untuk memberikan pengalaman perjalanan yang lebih nyaman. 

"KAI senantiasa berupaya menghadirkan pengalaman perjalanan yang lebih nyaman bagi para penumpang. Kereta ekonomi yang sebelumnya memiliki 80 tempat duduk dengan sandaran tegak lurus dan saling berhadapan, kini digantikan dengan kereta ekonomi yang memiliki 72 tempat duduk dalam formasi 2-2 yang lebih nyaman dan tidak lagi berhadapan," jelas Franoto.

Untuk meningkatkan kenyamanan penumpang, KA Menoreh Ekonomi bakal menggunakan rangkaian New Generation. Jumlah kursi yang tadinya 80 dikurangi menjadi 72 sehingga ruang kaki penumpang lebih luas.

Makin Nyaman, KA Menoreh Semarang-Jakarta Tampil dalam Balutan 'New Generation'

Damar mencontohkan beberapa media yang memanfaatkan AI seperti The New York Times yang menggunakan AI untuk mengidentifikasi kawah bom seberat 2.000 pon di Gaza, di area yang seharusnya aman bagi warga sipil.

"Ini adalah salah satu contoh bagaimana AI bisa membantu jurnalis dalam mengungkap fakta," katanya saat sesi Master Class di Indonesia Digital Conference (IDC) 2024 yang digelar Asosiasi Media Siber Indonesia (AMSI) di Jakarta, Kamis (29/8/2024).

Di Indonesia, media seperti Narasi menggunakan AI untuk menyusun laporan peristiwa Tragedi Kanjuruhan pada 2022. Sementara Beritagar memanfaatkan AI untuk pelaporan berita sepak bola.

"Bahkan, Thai.news menggunakan AI sepenuhnya untuk menyusun berita breaking news," tambah Damar.

Selain membantu dalam pembuatan berita, AI juga bisa digunakan untuk melindungi narasumber, misalnya dengan teknologi seperti media sintetis yang dapat memburamkan atau memodifikasi wajah dan suara. AI juga memungkinkan pembuatan rekonstruksi lokasi untuk melindungi lokasi asli jika diperlukan, serta membantu menggambarkan peristiwa yang tidak ada dokumentasi aslinya.

Ika Ningtyas, jurnalis Tempo, menyatakan bahwa meskipun AI telah banyak digunakan untuk memproduksi konten berita, teknologi ini tidak bisa menyelesaikan semua tugas jurnalistik.

"Media harus tetap mengawasi perkembangan teknologi AI dan dampaknya terhadap hak asasi manusia (HAM)," ujar Ika.

Ika juga menyoroti berbagai risiko yang terkait dengan penggunaan AI dalam jurnalistik, seperti kurangnya transparansi, pelanggaran privasi, masalah hak cipta, bias data, dan ketidakakuratan.

"AI mengumpulkan materi dari berbagai sumber tanpa menyebutkan sumbernya secara spesifik, sehingga menimbulkan banyak tantangan," tambahnya.

Ya, sekarang jadi lebih mudah, kan? Awak media bisa memanfaatkan AI untuk mendukung kerjanya dalam menyajikan informasi ke masyarakat dengan lebih akurat, cepat, dan tepat. (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id -&nbsp;Kecerdasan buatan atau Artificial Intelligence (AI) kini menjadi bagian penting dari perkembangan teknologi. Meski banyak yang menganggap AI sebagai ancaman bagi berbagai industri, termasuk media, AI bisa digunakan untuk membantu jurnalis dalam membuat berita.

Damar Juniarto, Pendiri PIKAT Demokrasi (Pusat Inovasi Kecerdasan Artifisial dan Teknologi untuk Demokrasi) menjelaskan bahwa banyak media saat ini sudah menggunakan AI dalam produksi berita. Bahkan, beberapa berita yang dibuat dengan bantuan AI telah memenangkan penghargaan Pulitzer, yang merupakan penghargaan tertinggi di bidang jurnalistik.

Dalam memproduksi berita, beberapa media sudah melibatkan AI. Kecanggihan AI bisa dimanfaatkan untuk mengumpulkan data hingga mengungkap fakta.

AI Bantu Kerja Jurnalis: Dari Mengumpulkan Data hingga Mengungkap Fakta

Di Indonesia saja, dari Januari sampai akhir April 2024 lalu
tercatat sudah ada lebih dari 88 ribu kasus DBD dengan korban jiwa sampai 621
orang. Sangat banyak, bukan?

Kok bisa sih nyamuk menyebarkan penyakit mematikan
semudah itu? Terkait dengan hal ini, agaknya kita perlu mengenali mekanisme
nyamuk dalam mengisap darah dan menyebarkan penyakit, Millens.

Jadi begini, sebenarnya hanya nyamuk betina yang mengisap
darahmu. Mereka membutuhkan darah manusia untuk memroduksi telur sekaligus
menemukan lokasi inang. Nah, untuk melakukan hal ini, ada banyak indera yang
dipakai nyamuk.

Jika menilik hasil penelitian yang dilakukan pakar dari
University of California Santa Barbara, disebutkan bahwa nyamuk memakai
kemampuan pendeteksi radiasi infra merah, karbondioksida yang diproduksi
manusia, hingga aroma manusia untuk menemukan lokasi inang dan mengisap darah.
Artinya, mereka nggak menggantungkan pencarian pada penglihatan karena
penglihatan mereka memang seburuk itu.

Hal ini pula yang menguak jawaban mengapa nyamuk bisa tetap
mengisap darahmu meski kamu sudah mematikan lampu dan ruangan yang sangat gelap. Mereka memang nggak membutuhkan cahaya untuk "melihat" manusia.

Dalam penelitian tersebut, diungkap bahwa saat nyamuk
ditempatkan di zona infra merah pada suhu yang sama dengan suhu kulit manusia,
nyamuk betina jadi lebih aktif. Keberadaan suhu kulit manusia ternyata mampu
merangsang neuron pada antena nyamuk dan membuat mereka bisa dengan mudah
mencari lokasi pembuluh darah manusia yang bisa diisap.

Hasil dari penelitian ini diharapkan bisa membantu manusia
untuk menciptakan alat yang lebih efektif dalam ‘membingungkan’ nyamuk mendeteksi suhu tubuh, karbondioksida, atau aroma manusia. Kalau sudah sampai
ditemukan, diharapkan kita nggak lagi mudah digigit nyamuk dan nggak mudah
jatuh sakit gara-gara penyakit yang dibawa nyamuk, deh. (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Tebak,
hewan apa yang paling mematikan bagi manusia? Kalau kamu pikir hewan itu adalah
ular, ikan hiu, atau buaya, jawabannya kurang tepat, Millens. Yang benar, hewan paling
mematikan bagi manusia adalah nyamuk.

Kalau menurut informasi yang diungkap Barcelona Institute
for Global Health pada (4/12/2023) lalu, nyamuk bertanggung jawab atas
meninggalnya 1 juta orang per tahun! Yap, kamu nggak salah baca. Sebanyak itu
korban keganasan nyamuk yang menyebarkan penyakit seperti demam berdarah
dengue, malaria, dan penyakit mematikan lainnya. 

Apa alasan nyamuk tetap bisa mengisap darahmu meski di ruangan yang sangat gelap? Ternyata mereka punya kemampuan unik ini.

Bagaimana Cara Nyamuk Menyebarkan Penyakit ke Manusia?

Generasi biasanya merujuk pada sekelompok orang yang lahir di waktu yang
sama dan mengalami pengalaman hidup yang serupa. Sedangkan fatherless
mengacu pada anak-anak yang tumbuh dan berkembang tanpa peran ayah yang
optimal, terutama dalam hal pengasuhan. 

“Ini tentang sosok ayah yang tidak berperan baik dan optimal
dalam keluarga, termasuk dalam pengasuhan anak,” jelas Ihfan N. Saputro,
seorang psikolog dari Binar Kalbu Psikologi, saat menjadi pembicara dalam
sebuah acara ruang dialog di Santrendelik Semarang beberapa waktu lalu.

Ihfan menjelaskan bahwa ada dua alasan utama mengapa seorang
ayah bisa menjadi sosok yang tidak hadir dalam pengasuhan anaknya. Pertama, ada ayah yang memang sejak awal memiliki karakter
yang kurang peduli, atau bisa dibilang ignorant.

“Karakter ini bisa saja terbentuk dari latar belakang masa
kecilnya, di mana komunikasi dalam keluarganya sendiri pasif, terutama antara
ayah dan anak. Jadi, ketika ia dewasa dan menjadi ayah, pola ini terbawa dan
membuatnya tidak tahu bagaimana cara berinteraksi dengan anaknya,” terang lelaki
yang berprofesi sebagai psikolog selama 5 tahun itu.

Alasan kedua, bisa jadi sang ayah menjadi ignorant
karena merasa tidak dihargai oleh anggota keluarga lainnya, seperti istri dan
anak-anaknya. Dalam beberapa kasus, peran ayah tersingkir karena istri yang
lebih dominan dalam keluarga.

"Jadi, isu fatherless ini bukan sepenuhnya
kesalahan lelaki ya. Pihak istri juga berpengaruh,” tambah Ihfan.

&nbsp;Ketika seorang ayah
merasa tidak dianggap, ia cenderung mencari pelarian dengan lebih fokus mencari uang yang dianggapnya sebagai cara
untuk membahagiakan keluarga. Tapi, justru ini berdampak pada berkurangnya waktu bersama anak.

Anak-anak yang tumbuh tanpa kehadiran ayah yang
optimal akan mengalami berbagai masalah emosional dan sosial. Anak laki-laki misalnya, bisa tumbuh menjadi pribadi yang ciut, gampang putus asa, dan gampang baperan.

“Kalau anak perempuan yang fatherless cenderung
memiliki standar yang salah dalam memilih pasangan. Mereka bisa jadi menolak
pria yang memiliki sifat seperti ayahnya atau, dalam kasus yang lebih parah,
menjadi rentan saat didekati terutama pria yang lebih tua," tandas Ihfan.

So, peran ayah dalam keluarga tidak bisa diabaikan, karena
dampaknya begitu besar pada pembentukan karakter dan masa depan anak-anak.
Dengan kesadaran ini, semoga kita bisa lebih menghargai dan memaksimalkan peran
ayah dalam keluarga, demi generasi yang lebih baik di masa mendatang! (Rizki Arganingsih/E10)

Inibaru.id - Belakangan ini, isu fatherless generation semakin sering
diperbincangkan, baik di media sosial maupun dalam diskusi-diskusi serius.&nbsp;Isu ini begitu penting untuk dipahami karena peran ayah dalam keluarga sangatlah krusial, terutama dalam pengasuhan anak.&nbsp;

Di Indonesia, isu ini bukan sekadar kabar burung. Negara kita bahkan menempati peringkat ketiga dunia dalam hal fatherless. Tapi, apa
sebenarnya yang dimaksud dengan fatherless generation dan mengapa hal
ini begitu penting untuk dibahas?

Fatherless Generation adalah fenomena anak-anak tumbuh tanpa kehadiran ayah yang optimal dalam pengasuhan mereka. Hal ini berdampak pada kondisi sosial emosional sang anak.

Psikolog: Fatherless Generation Rentan Alami Masalah Emosional dan Sosial

Best Supporting Actor (Male)/ Aktor Pendukung Terbaik

Asal kamu tahu, Asia Content Awards &amp; Global OTT Awards
(ACA &amp; G.OTT Awards) 2024 bakal menjadi gelaran ke enam. Ajang tahunan ini
dibuka pada 2019 lalu untuk mendukung perkembangan industri konten di Asia.

Pada tahun ini, ada 201 karya dari 16 negara yang diajukan
untuk masuk nominasi. Setelah diseleksi oleh 12 juri dari berbagai negara, 41
karya dari 10 negara akhirnya masuk dalam nominasi akhir untuk 11 kategori. Nantinya,
pemenangnya akan ditentukan oleh tujuh juri yaitu Nishijima Hidetoshi (aktor
dari Jepang), Alice Ko, Baek Mi-kyoung, An Eunmi, Matsuba Naohiko, Max Michael,
dan Ellen Y.D Kim.

Ikut bangga ya Gadis
Kretek bisa masuk nominasi dalam ajang yang masuk rangkaian acara Busan
Internasional Film Festival tahun ini. Semoga saja, ada kategori yang dimenangkan
serial asli Indonesia, ini!&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kamu
sudah nonton serial Netflix Gadis Kretek,
belum, Millens? Kalau sudah, pasti
setuju kan kalau serialnya memang sebagus itu? Nah, yang mengakui kalau serial
ini bagus nggak hanya penonton dari Indonesia. Hal ini dibuktikan dengan
banyaknya nominasi penghargaan yang didapat serial ini di Asia Contents Awards
&amp; Global OTT Awards yang masuk dalam gelaran Busan Internasional Film
Festival 2024!

FYI, festival
film yang rutin digelar di Korea Selatan setiap kali musim gugur ini akan
digelar pada 6 Oktober 2024 di BIFF Theater, Busan Cinema Center. Nah, Gadis Kretek jadi nominasi dalam 4 dari
total 11 kategori. Berikut adalah rinciannya.

Best Lead Actor (Female)/ Aktris Utama Terbaik

Nggak hanya masuk nominasi Karya Terbaik, 'Gadis Kretek' juga mendapatkan nominasi untuk Aktris Utama Terbaik, Aktor Pendukung Terbaik, dan Sutradara Terbaik di Busan Internasional Film Festival 2024.

'Gadis Kretek' Masuk Nominasi 4 Kategori Penghargaan di BIFF 2024

Nggak hanya IAAI yang memprotes hal ini, pakar warisan
budaya Daud Tanudirjo juga memberikan kritikan yang serupa. Dia menilai Kajian
Dampak Cagar Budaya nggak memenuhi standar.

“Kalau menurut saya, proses dan kualitas Kajian Dampak Cagar
Budaya yang sangat penting justru nggak sesuai dengan standar yang ada. Sebagai
contoh, karena Candi Borobudur masuk dalam Warisan Budaya UNESCO, seharusnya
juga rencana ini dikonsultasikan dulu ke organisasi PBB tersebut. Kalau semua
OK, baru keluar izin pemasangannya,” kritiknya.

Kritik Daud nggak asal cuap karena dia khawatir jika Chattra
dipasang dengan serampangan tanpa persetujuan UNESCO, bisa saja status warisan
budaya dunia terancam. Kalau sudah begitu, tentu bisa berimbas buruk bagi daya
tarik wisata candi tersebut.

Oleh karena itulah IAAI langsung bertindak dengan cara
mengirimkan surat resmi ke Mendikbudristek, Menko Maritim dan Investasi, Menko
PMK, dan Menteri Agama terkait dengan alasan kritik mereka atas rencana pemasangan
Chattra Candi Borobudur agar nggak dilakukan dengan serampangan.

Di sisi lain, Koordinator Museum dan Cagar Budaya (MCB) Unit
Borobudur Wiwit Kasiyati menyebut pihaknya sudah mengetahui bahwa
Kemendikbudristek sudah mengeluarkan izin kajian teknis dan penyusunan Detail Engineering Designi (DED)
pemasangan Chattra Candi Borobudur. Tapi, ada beberapa hal lain yang perlu
dilakukan sebelum pemasangannya bisa dilakukan.

“Perlu Heritage Impact Assesment atau penilaian dampak
warisan. Itu harus disampaikan kepada UNESCO sebelum Chattra benar-benar
dipasang,” ungkap Wiwit, Rabu (11/9).

Yang pasti, dari kajian teknis dan penyusunan DED, disebutkan
bahwa struktur stupa induk lemah dan berbahaya jika tetap dipasangi Chattra
dengan berat total 1,4 ton.

Yap, yang namanya warisan budaya UNESCO memang nggak bisa
asal diubah, ya, Millens. Apalagi,
Candi Borobudur termasuk dalam candi paling berharga di Indonesia. Semoga saja
rencana pemasangan Chattra Candi Borobudur ini bisa dikaji ulang agar nggak
sampai menyebabkan kerusakan.&nbsp;(Arie
Widodo/E10)

Inibaru.id – Nggak
sampai sepekan lagi, tepatnya pada Rabu (18/9/2024) nanti, pemasangan Chattra
Candi Borobudur akan dilakukan. Meski pihak Badan Riset dan Inovasi Nasional
(BRIN) mengaku pemasangan ini sudah sesuai dengan kajian yang tepat, rencana
ini mendapatkan penolakan keras dari Ikatan Ahli Arkeologi Indonesia (IAAI).

Nggak tanggung-tanggung, IAAI bahkan menuding kajian BRIN
nggak memenuhi standar akademis sekaligus melanggar UU nomor 11 tahun 2010
tentang cagar budaya. Mereka pun meminta proses pemasangan Chattra ini
ditimbang ulang demi mencegah hilangnya autentisitas candi yang berstatus
warisan budaya UNESCO tersebut.

“IAAI menolak rencana pemasangan Chattra di Candi Borobudur
karena kajian yang dilakukan BRIN yang dijadikan dasar pemasangan menurut IAAI
nggak memenuhi aspek akademis dan prosedur,” kata Ketua IAAI Marsis Sutopo
dalam keterangan resmi yang diungkap pada Selasa (10/9).

Menurut pakar, jika pemasangan Chattra Candi Borobudur terus dipaksakan, dikhawatirkan bisa merusak bangunan candi dan mempengaruhi status Warisan Budaya UNESCO.

Kontroversi Pemasangan Chattra Candi Borobudur

Lagu tentang sungai juga dibawakan penyanyi Melati Ayumi &amp; Friends yang melibatkan Bibi Retno. Lagu tradisonal Meksiko yang dibawakan Duo Nayeche (Leon dan Soladi) turut memeriahkan festival yang dipusatkan di gelanggang pertunjukan dengan konsep “mandala” Joglo Gayatri, Rianto Dance Studio, di Desa Kaliori, Kalibagor, Banyumas.

Yang nggak kalah menyegarkan adalah penampilan tari topeng dari Indramayu. Dibuka dengan penari cilik balita dan remaja usia 14 tahunan yang mengenakan topeng, maestro tari topeng Indramayu, Jawa Barat, Wangi Indriya memikat perhatian para penonton.

Sanggar-sanggar tari lokal seperti Graha Mustika, Kalamangsa, Putra Bongas, dan Panginyongan, nggak ketinggalan memeriahkan hari kedua Bisik Serayu Festival 2024 sejak Sabtu siang. Selain Wangi Indriya, penari-penari dari luar Banyumas seperti dua penari asal Jepang, Miray Kawashima dan Yuka Takahashi,&nbsp; menarikan Tajidor Kahot dari ‘tatar’ Sunda, dan Mila Rosinta (Yogyakarta) menyempurnakan.

Gagasan festival budaya dengan seluruh karya yang tampil kali ini sejatinya dilatari keprihatinan Rianto tentang ekosistem budaya sungai yang sudah mulai hilang. Terlebih, filosofi lengger Banyumas, menurut penari lulusan ISI Surakarta ini, sangat lekat dengan air dan sungai.

“Spiritualitas dan inspirasi lengger bermula dari medium air, sungai, dan habitat di dalamnya,” ungkap Rianto.

Karena itu, lewat Bisik Serayu Festival 2024 Rianto ingin membangun kembali ekosistem budaya yang harmonis dan mendamaikan dengan berbagai kegiatan kesenian yang didasarkan dari pengetahuan yang bersumber dan terhubung dengan alam sehingga kesenian memiliki jiwa.

Rianto menegaskan, banyak seni budaya yang lahir dari ekosistem sungai. Salah satunya adalah kunclungan, sebuah permainan air yang menghasilkan bunyi atau suara menyerupai ketukan gendang. Salah satu syair lengger ada yang berisi tentang ratapan tentang kehidupan sungai. Begitupun keweran pada gerak lengger adalah ekspresi ikan yang berenang.

“Pada festival ini, kunclungan akan ditampilkan dalam bentuk koreografi di atas panggung dengan konsep mandala,” ujar lelaki yang mendirikan Teras Serayu dan Riyanto Dance Studio.

Mimpi Rianto untuk kembali menghidupkan kesadaran publik di daerah-daerah yang dilewati Sungai Serayu demi menjaga ekologi yang ada di aliran sungai yang bermuara di Samudra Hindia ini membutuhkan kerja sama semua pihak, bahkan anak-anak. Sebab, dia mengakui jika perkembangan zaman telah menjauhkan anak-anak dari alam yang lebih memilih bermain menggunakan gadget.

“Ketika persiapan, saya mengajak anak-anak sekitar sini untuk ikut membersihkan lokasi acara, memunguti sampah. Lalu beberapa mereka langsung nyemplung di air dan membersihkan banyak sampah yang berserakan di Sungai Serayu,” ujar Rianto.

Tercerabutnya seni dan budaya dari alamnya tidak saja menjadi kecemasan Rianto. Kendati alam melahirkan ruang-ruang budaya, tetapi karya-karya seni yang tumbuh dari ruang tersebut banyak yang berhenti sekadar menjadi produk. Masyarakat pun kian terasing dari alam sekitar yang menghidupinya.

Keresahan ini mengemuka dalam diskusi tentang ekosistem budaya sungai yang melibatkan narasumber Elisabeth D. Inandiak, sastrawati berkebangsaan Prancis yang selama 30 tahunan fokus mempelajari kesusasteraan Jawa; Misbahuddin yang kerap dipanggil Daeng Bilok, seniman asal Selayar, Sulawesi Selatan; Ragil pendamping Desa Kaliori, dan Titi Ngudiati dari Dompet Duafa.

Mereka membahasnya dalam Diskusi Ngudarasa Budaya dan Ekosistem Sungai juga di hari kedua festival (7/9). Diskusi Sabtu sore itu mendapat respons dari salah seorang peserta yang hadir, Gatot (55) dari Pokmaswas (Kelompok Masyarakat Pengawas) Jaga Kali Sokaraja. Dia terpanggil untuk ikut diskusi sambil mengajak anaknya yang sore itu tampil menari dalam festival.

Menurutnya selama ini festival di Banyumas sering sekali hanya sebatas hiburan. Jarang yang membicarakan persoalan sosial. Dia berharap kegiatan ini bisa diteruskan dan mendorong kesadaran banyak orang untuk melestarikan kebudayaan guna menjaga lingkungan sungai.

“Festival ini menarik karena mengangkat kondisi terkini Sungai Serayu. Sungai bagi masyarakat Banyumas sudah menjadi bagian tidak terpisah dari kehidupan. Menurunnya kualitas air sungai Serayu berdampak pada penghidupan warga karena banyak ikan yang mati,” ujar Gatot yang juga adalah pemancing.

Ya, dari acara Bisik Serayu 2024 ini kita jadi tahu bahwa sungai yang mengalir nggak sekadar menumbuhkan pohon dan ekosistem sekitar tapi juga menghidupkan seni, budaya, serta nilai-nilai pada masyarakat. Keren sekali, ya? (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id -&nbsp;Malam Minggu (7/9) di pinggiran Sungai Serayu, Banyumas menjadi sangat istimewa karena riuh dengan penampilan tari dan musik lengger. Maestro lengger Banyumas, Rianto secara spontan turun memeragakan gerak tari kontemporer ke gelanggang pertunjukan di tengah-tengah musisi dan komposer dari Spanyol Rodrigo Parejo yang menyajikan karyanya. Penampilan tersebut memukau penonton sekaligus menutup malam kedua pagelaran Bisik Serayu Festival 2024.

Hari kedua festival bertema “Budaya di Sudut Serayu” yang berlangsung pada 6-8 September 2024 itu lebih banyak menampilkan tari dan musik. Sebelum Rodrigo, kolaborasi Sean Hayward, Mukhlis Anton Nugroho, dan Dolly Nofer menyuguhkan musik dengan nyanyian tema sungai dan harmonisasi alam.

Nggak semata menyuguhkan tarian, Bisik Serayu Festival 2024 mengajak masyarakat dan anak-anak untuk melestarikan alam terutama sungai sembari terus menghidupkan kesenian daerah.

Bisik Serayu Festival 2024 Ajak Masyarakat Cinta Seni dan Alam Semesta

Nggak pengin mengecewakan penggemar yang terus setia meski tim sudah bertahun-tahun berada di Liga 2, pihak klub pun pengin mendapatkan hasil maksimal pada liga
musim 2024-2025. Harapannya, tentu pengin lolos ke Liga 1 agar bisa melawan
tim-tim terbaik di Tanah Air. Nah, salah satu ikhtiyar yang dilakukan agar bisa
mewujudkan hal tersebut adalah dengan sowan
alias ziarah ke makam raja-raja Jawa di Imogiri, Bantul, Yogyakarta.

Nggak hanya pemain dan staf pelatih, ofisial tim juga ikut
berziarah ke makam raja-raja Mataram pada Kamis (5/9/2024) malam. Yang menarik,
mereka mengenakan busana lengkap khas jawa seperti kain jarik, beskap, dan
blangkon layaknya abdi dalem saat melakukan aktivitas tersebut.

“Ini memang tradisi yang terus dijaga PSIM sejak lama dan
dilakukan sebelum menjalani liga. Kita mendoakan leluhur dan sebagai pengingat
bahwa suatu saat kita juga akan meninggal. Bagi sebagian pemain, ini adalah
pengalaman pertama. Jadi pasti sangat menarik,” ucap pelatih PSIM yang juga
mantan pemain Timnas Indonesia Seto Nurdiyantoro sebagaimana dinukil dari Kompas, Jumat (6/9).

Apa yang diungkap Seto benar adanya. Pemain asal Mamuju, Sulawesi
Barat, bernama Edgard Amping mengaku sangat antusias melakukan aktivitas di
makam yang dibangun Sultan Agung Hanyokrokusumo pada 1632 tersebut.

“Antusias banget karena ini kan pengalaman baru. Jadi bisa
mengenal budaya Jogja lebih baik,” ucapnya.

Nggak hanya pemain lokal, pemain asing seperti Yusaku
Yamadera dari Jepang juga terlihat sangat antusias melakukannya. Apalagi, dia
juga memakai busana khas Jawa yang tentu jadi pengalaman yang jarang dia
rasakan.

“Ini kesempatan luar biasa yang jarang saya dapatkan,”
selorohnya.

Menarik banget ya tradisi mengunjungi makam raja-raja Jawa
di Imogiri yang dilakukan offisial dan tim PSIM Yogyakarta. Semoga saja tradisi
unik ini bisa terus dipertahankan ke depannya. Setuju, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Di balik
ingar-bingar Timnas Indonesia yang sedang berjuang di ronde ketiga kualifikasi
Piala Dunia 2026 zona Asia, Liga 2, kasta kedua liga sepak bola Tanah Air mulai
bergulir pada hari ini, Sabtu (7/9/2024). Salah satu tim yang ikut serta di
liga ini adalah PSIM Yogyakarta.

Nama PSIM memang kalah pamor dibandingkan dengan tetangganya
PSS Sleman yang sudah lama berkompetisi di Liga 1 alias kasta tertinggi Liga
Indonesia. Tapi, bukan berarti tim yang mewakili Kota Gudeg ini nggak punya fans.
Setiap kali berlaga, ribuan pendukung Laskar Mataram Naga Jawa akan membirukan
Stadion Mandala Krida.

Ada tradisi unik yan terus dipertahankan tim sepak bola PSIM Yogyakarta. Sebelum menjalani liga, mereka berziarah ke makam raja-raja jawa di Imogiri, Bantul. Tim ini melakukannya pada Kamis (5/9) malam, lalu.

Tradisi Unik PSIM Yogyakarta, Kunjungi Makam Raja-Raja Jawa Sebelum Jalani Liga

Pj Bupati Banyumas mengapresiasi festival ini sebagai upaya melestarikan budaya dan lingkungan. Dia juga berharap tari lengger dapat diakui sebagai warisan budaya dunia oleh UNESCO. 

“Festival Bisik Serayu ini bukan hanya menguri-uri budaya, tetapi juga nguri-uri persoalan lingkungan,” ujar Hanung yang turut berharap agar lengger menjadi warisan budaya dunia, yang diakui oleh UNESCO.

Rianto, inisiator festival sekaligus maestro lengger Banyumas, menekankan pentingnya kesadaran publik dalam menjaga ekologi Sungai Serayu.

“Penting sekali mengajak masyarakat bersama-sama memberi perhatian dan penggalian kembali mengenai pengaruh Sungai Serayu terhadap pendidikan dan perkembangan kebudayaan yang ada dan terus berkembang di seputar dan sepanjang aliran sungai dari Wonosobo, Banjarnegara, Purbalingga, Banyumas, hingga Cilacap,” ujar Rianto.

Penari-penari dari berbagai negara turut ambil bagian dalam festival ini, termasuk koreografer Elly D. Luthan, Kang Lawe, dan Alfira O’Sullivan, serta penari butoh Jepang Mutsumi, Neiro, dan Minoru Hidoshima.

“Kami mencoba mengekspresikan perihal semesta lewat gerak tubuh,” ujar Neiro usai tampil, yang tampaknya sengaja tidak secara gambang menjelaskan makna dan pesan dari penampilannya bersama Mutsumi.

Neiro mengakui bahwa dia dan para penari butoh lainnya melakukan lawatan tarian teatrikal, yang puitik yang lahir di Jepang tahun 1950-an ini, dari Yogyakarta, Banyumas, dan Sumatera Barat.

“Gerakan (tarian butoh Neiro dan Mustsumi) ini seperti puisi,” kata Neiro sekaligus mengungkapkan rasa bahagianya dapat tampil malam itu di Bisik Serayu Festival 2024. 

Penampilan pamungkas oleh Ari Rudenko dari Amerika dan tujuh penari Indonesia lainnya mengakhiri malam pertama dengan koreografi penuh energi.

Rianto mengajak masyarakat untuk turut meramaikan festival yang berlangsung di Desa Kaliori, Banyumas, hingga Sabtu 7 September 2024, dengan sesi diskusi dan pertunjukan tari tradisional serta kontemporer.

“Sabtu, 7 September 2024, Bisik Serayu Festival akan diawali dengan sesi diskusi dengan tema ‘Ngudarasa Budaya dan Ekosistem Sungai Serayu,’ kemudian dilanjutkan dengan penampilan tarian, baik tradisional maupun kontemporer, oleh penari-penari lokal dan mancanegara,” kata Rianto.

Wah, sepertinya seru banget ya. Kamu sempat nonton penampilan para penari hebat ini nggak, Millens? (Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - Bisik Serayu Festival 2024 resmi dibuka oleh Pj Bupati Banyumas, Hanung Cahyo Saputro, setelah acara sedekah Serayu berupa penaburan benih ikan, pelepasan anak-anak bebek, dan penanaman pohon di pinggiran Sungai Serayu.

Yap, festival bertema “Budaya di Sudut Serayu” ini berlangsung pada 6-8 September 2024, menampilkan beragam ekspresi seni yang menggabungkan manusia, alam, dan spiritualitas.

Hari pertama festival yang diinisiasi oleh Rianto Dance Studio dan Teras Serayu ini menampilkan berbagai pertunjukan seperti tari, musik, performance art, dan fashion show, yang memikat penonton hingga akhir acara. Diskusi budaya bertajuk “Kebudayaan di Pojok Serayu” juga digelar, dipandu oleh Andy F. Noya.

Bisik Serayu Festival 2024 yang digelar pada 6-8 September ini menghadirkan berbagai pertunjukan seni tari, musik, dan performance art dari seniman lokal, nasional, hingga internasional. Acara ini nggak hanya merayakan budaya, tetapi juga mengajak masyarakat untuk meningkatkan kesadaran dalam menjaga ekologi Sungai Serayu.

Hari Pertama Bisik Serayu Festival 2024, Meriah Penuh Tarian

Sementara itu, pada 17 Juli 2006, gempa dengan kekuatan M
7,7 muncul di Samudra Hindia memicu tsunami dengan ketinggian sampai 5-7 meter
dan menewaskan lebih dari 600 orang di Pangandaran.

Dari catatan dua gempa dan tsunami ini saja, sudah bisa
dipastikan kalau Pantai Selatan Jawa memang rentan terkena bencana serupa pada
waktu-waktu mendatang yang nggak bisa kita duga, bukan?

Nah, jauh dari catatan gempa dan tsunami yang diterbitkan
dalam Katalog BMKG, sebenarnya ada catatan-catatan gempa dan tsunami yang
menerjang Pantai Selatan Jawa sejak abad ke-15. Tapi, kala itu, catatan itu
kemudian dikaitkan dengan mitos, termasuk berupa mitos Kerajaan Laut Selatan.

Hal inilah yang diungkap Eko Yulianto dari Lembaga Ilmu
Pengetahuan Indonesia (LIPI). Kalau menurutnya, mitos ini muncul tatkala
Panembahan Senopati bersemedi di Pantai Selatan dan muncullah gelombang besar
dengan air yang panas.

“Kalau dalam mitos, Nyi Roro Kidul datang dengan gelombang
tersebut untuk meminta Panembahan Senopati berhenti bersemedi. Mereka kemudian
sepakat saling membantu membangun Kerajaan Mataram Islam di Tanah Jawa,” ungkap
Eko sebagaimana dinukil dari Nationalgeographic,
Rabu (20/3/2019).

Dia pun kemudian merunut waktu di mana Mataram Islam
didirikan, yaitu pada 1586 dan mencocokkannya dengan hasil penelitian tsunami
di masa lalu yang memang pernah terjadi di waktu yang hampir bersamaan.

“Seolah-olah waktunya jadi sangat sinkron. Gelombang laut
besar memang benar-benar terjadi saat itu. Tapi, karena kebutuhan politik dan
Panembahan Senopati pengin jadi raja baru sementara dia nggak berdarah biru.
Muncul cerita bahwa dia mendapatkan restu dari Ratu Pantai Selatan agar menjadi
raja. Dia memanfaatkan peristiwa alam sebaik-baiknya,” ucap Eko.

Baginya, kisah Panembahan Senopati dan pertemuannya dengan
Ratu Pantai Selatan justru bukan pembelokan fakta sejarah. Justru, keberadaan cerita
ini menjadi bukti bahwa Pantai Selatan Jawa memang rentan diterjang gelombang
besar tsunami.

“Kita bisa menggunakan cerita ini untuk membangun kesadaran
masyarakat tentang ancaman bencana seperti gempa dan tsunami di Pantai Selatan
Jawa,” pungkasnya.

Yap, sudah banyak catatan sejarah yang membuktikan kalau
gempa dan tsunami sudah berkali-kali menerjang Pantai Selatan Jawa dan bisa
saja kembali datang di masa depan. Jadi, sudah jadi kewajiban kita untuk
waspada dan mempersiapkan mitigasi untuk menghadapinya, bukannya menuding pihak
yang memberi peringatan menakut-nakuti saja.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Kehebohan
tentang adanya potensi gempa megathrust di Pantai Selatan Jawa memang sedikit
mereda. Tapi, bukan berarti kemungkinannya semakin berkurang karena
potensinya masih tetap besar meski kita nggak pernah tahu kapan bencana itu
datang.

Mengapa bisa begitu? Hal ini disebabkan oleh adanya catatan
sejarah tentang terjadinya tsunami di Pantai Selatan Jawa. Di Katalog yang
diterbitkan oleh Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) tercatat,
bahwa wilayah tersebut diterjang tsunami pada 1840, 1859, 1921, 1994, serta
2006. Tunggu dulu, 1994 dan 2006 nggak terlalu lama dari sekarang, bukan?

Yap, kamu nggak salah baca. Pada 1994, tepatnya pada 3 Juni
pukul 01.17 dini hari, gempa dengan kekuatan M 7,2 muncul di Laut Selatan dan
menyebabkan tsunami dengan tinggi lebih dari 4 meter. Sebanyak 223 orang
dilaporkan tewas di Banyuwangi.

Nggak cuma sekali dua kali, Pantai Selatan Jawa sebenarnya sudah berkali-kali diterjang gempa dan tsunami besar. Bahkan, pakar menyebut legenda Kerajaan Laut Selatan sebenarnya muncul dari bencana tsunami, lo.

Jejak Tsunami di Pantai Selatan Jawa dan Legenda Kerajaan Laut Selatan

Dalam sidang tersebut, tradisi Penjamasan Bendhe Becak Pusaka Sunan Bonang diwakili oleh perwakilan terkait, sementara Batik Lasem diwakili oleh komunitas Lasem Heritage. Retna juga menjelaskan bahwa kajian mengenai Batik Lasem dilakukan oleh Agni Malagina dari Komunitas Lasem Heritage, dengan dukungan dokumentasi dari Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Jawa Tengah.

Retna menambahkan bahwa kedua budaya asli Rembang ini adalah yang pertama kali ditetapkan sebagai WBTbI. Sebelumnya, pada 2020, Dinbudpar Rembang pernah mengusulkan empat kebudayaan lainnya, seperti orek-orek dan lontong tuyuhan, namun tidak berhasil lolos karena tidak memenuhi persyaratan.

Menurut Retna, ada banyak syarat yang harus dipenuhi untuk suatu budaya agar dapat ditetapkan sebagai WBTbI, termasuk kajian yang sesuai aturan, dokumentasi yang memadai, serta foto dan video pendukung yang spesifik. Selain itu, usulan tersebut juga harus terdaftar dalam Data Pokok Kebudayaan (Dapobud).

Sebagai informasi, kedua warisan budaya dari Rembang tersebut termasuk di antara 272 budaya takbenda lainnya dari seluruh Indonesia yang ditetapkan sebagai WBTbI.

Wah, ikut senang ya budaya asli kita terlindungi, Millens!&nbsp;(Siti Zumrokhatun/E10)

Inibaru.id - Batik Lasem dan tradisi Penjamasan Bendhe Becak Pusaka Sunan Bonang dari Rembang telah ditetapkan sebagai Warisan Budaya Takbenda Indonesia (WBTbI) oleh Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemendikbudristek) RI. Penetapan ini dilakukan dalam sidang WBTbI yang digelar di Jakarta pada 21 Agustus 2024.

Retna Diah Radityawati, Sub Koordinator Sejarah, Museum, dan Cagar Budaya Dinas Kebudayaan dan Pariwisata (Dinbudpar) Rembang menjelaskan bahwa Batik Lasem ditetapkan berdasarkan kategori kemahiran dan kerajinan tradisional. Sementara itu, tradisi Penjamasan Bendhe Becak Sunan Bonang dinilai berdasarkan kategori adat istiadat, ritus, dan perayaan masyarakat.

"Kedua budaya ini ditetapkan sebagai warisan budaya takbenda melalui sidang penetapan WBTbI. Sebelumnya, ini merupakan usulan dari Kabupaten Rembang yang diinisiasi oleh Dinbudpar, dengan kajian akademis yang dilakukan oleh BPNB serta didukung oleh dokumentasi yang komprehensif," ujar Retna saat ditemui di Museum RA Kartini, Senin (2/9/2024).

Penetapan batik Lasem dan tradisi Penjamasan Bendhe Becak Sunan Bonang sebagai Warisan Budaya Tak Benda ini menandai pengakuan terhadap kekayaan budaya Rembang yang memiliki nilai sejarah dan tradisi yang kuat, setelah melalui proses seleksi ketat dan kajian akademis yang mendalam.

Batik Lasem dan Tradisi Penjamasan Bendhe Becak Sunan Bonang Masuk WBTB Indonesia

Meski begitu, bukan berarti tongkat ini langsung dirampas
Belanda dari tangan sang pangeran saat penangkapannya. Konon, tongkat ini
didapat Gubernur Jenderal Hindia Belanda Jean Chretien Baud pada 4 Desember
1834 usai diberikan Pangeran Notoprojo atau yang bernama lain Raden Mas Papak
atau Raden Tumenggung Mangkudirjo.

“Notoprojo awalnya
pengikuti Diponegoro. Tapi kemudian membelot ke pihak Belanda pada 1827. Khusus
untuk tongkatnya, dia bawa lari usai Perang Jawa berakhir,” tulis Pauliene
Scheurleer dalam buku Prince Dipanagara’s
Pilgrim’s Staff.

Nah, Notoprojo kemudian memberikan tongkat tersebut ke Baud
saat sang gubernur jenderal melakukan inspeksi Sistem Tanam Paksa di Yogyakarta
sebagai persembahan. Saat Baud pulang ke Belanda pada 1836, tongkatnya pun ikut
merantau ke Eropa dan terus disimpan oleh keturunannya hingga 2014.

Rikjsmuseum Belanda kemudian menyarankan keturunan Baud yang
masih menyimpannya, yaitu Michiel Baud untuk mengembalikan benda bersejarah
tersebut ke Indonesia. Permintaan tersebut diamini. Pada Februari 2015, tongkat
tersebut diserahkan Michiel Baud ke Mendikbud kala itu, Anies Baswedan yang
mewakili Presiden Joko Widodo yang kala itu sedang berkunjung ke Filipina.

Sebenarnya, jika dilogika, ada cukup banyak tangan yang
memegang tongkat Kiai Cokro, khususnya dari kalangan orang-orang Belanda yang
sudah membuktikan kalau mitos tersebut nggak benar. Tapi, tetap saja, sejumlah
orang Indonesia yakin kalau pemegang tongkat Pangeran Diponegoro bakal ditakdirkan
sebagai pemimpin bangsa.

Kalau menurut sejarawan Peter Carey, hal ini gara-gara
kuatnya mitos yang terkait dengan simbol cakra yang ada di ujung tongkat
tersebut. FYI aja nih, ada cerita kuno
yang menyebut cakra digenggam Dewa Wisnu pada reinkarnasinya yang ketujuh. Kala
itu, dia adalah penguasa dunia.

Lebih dari itu, ada cerita rakyat lain tentang Ratu Adil
Jawa yang bergelar Erucokro alias Wali Akhir Zaman yang jadi pemberi petunjuk
bagi keselamatan dunia akherat warganya. Nah, Erucokro ini dianggap punya
kaitan dengan cokro atau cakra yang dilambangkan pada tongkat tersebut.

Konon, tongkat tersebut sudah eksis sejak abad ke-16 dan
awalnya dimiliki oleh pemimpin Kesultanan Demak. Sayangnya, nggak ada catatan
resmi terkait hal ini. Tapi, ada kabar kalau tongkat tersebut lalu disimpan secara turun-temurun oleh warga biasa yang kemudian memberikannya ke Diponegoro
sekitar 10 tahun sebelum Perang Jawa meletus.

Hm, jika memang mitos tongkat Pangeran Diponegoro benar, kenapa orang biasa yang secara turun-temurun memilikinya
sebelum diberikan ke sang pangeran juga nggak jadi pemimpin, ya? (Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Huru-hara
politik dalam beberapa pekan belakangan membuat banyak warganet yang tertarik
untuk membahas Kiai Cokro, sebutan untuk tongkat Pangeran Diponegoro. Konon,
ada mitos yang menyebut siapa orang yang memegangnya bisa bertahta jadi
pemimpin bangsa, Millens.

Tongkat Kiai Cokro sudah dipulangkan dari Belanda pada 2015
lalu. Tongkat ini kembali setelah ratusan tahun disimpan di Negeri Kincir Angin
sebagai rampasan usai Pangeran Diponegoro ditangkap pada 28 Maret 1830.
Penangkapannya pun jadi penanda berakhirnya Perang Jawa yang berlangsung selama
kurang lebih 5 tahun.

Tongkat Kiai Cokro alias tongkat Pangeran Diponegoro pulang ke Indonesia pada 2015 usai ratusan tahun ada di Belanda. Kabarnya, jika ada yang memegangnya, dia bakal ditakdirkan jadi pemimpin.

Mitos Kiai Cokro, Tongkat Pangeran Diponegoro

Kiai Dewadaru dan Kiai Janadaru di Alun-alun Utara

Di Alun-alun Utara Keraton Yogyakarta, kamu bisa melihat dua
beringin kembar yang diberi pagar. Pohon di sebelah barat bernama Kiai
Dewadaru, sementara yang di sisi timur bernama Kiai Janadaru atau Kiai Jayadaru.

Kiai Dewadaru bermakna cahaya ketuhanan. Makanya ditempatkan
di sisi barat, segaris dengan Masjid Gedhe Kauman. Sementara itu, Kiai Janadaru
bermakna cahaya kemanusiaan, segaris dengan Pasar Gedhe atau yang kita kenal
dengan Pasar Beringharjo yang ada di ujung selatan Jalan Malioboro.

Keberadaan dua beringin kembar di depan Keraton Yogyakarta
ini melambangkan keseimbangdan dan sesuai dengan Manunggaling Kawula Gusti,
konsep bersatunya raja dan rakyat, serta eratnya hubungan manusia dengan
Tuhannya.

Kiai Wok, Kiai Jenggot, Agung, dan Binatur

Sebenarnya, selain beringin kembar di Alun-alun utara, ada
62 pohon beringin lain di Alun-alun Utara yang sama dengan usia Nabi Muhammad
yang dihitung dalam Kalender Jawa. Dari banyaknya pohon beringin itu, ada empat
yang paling populer, yaitu Kiai Wok, Kiai Jenggot, Agung, dan Binatur.

Kiai Wok ada di sisi barat. Namanya berasal dari kata
brewok. Di sisi seberangnya alias di timur Alun-alun, ada Kiai Jenggot.
Sementara itu, Agung dan Binatur ada di depan Bangsal Pagelaran. Agung yang ada
di sebelah timur dianggap sebagai lambang kaum priyayi, sementara binatur
melambangkan kaum kawula alias rakyat.

Kalau yang ini bisa kamu temukan di Alun-alun Kidul. Itu lo,
tempat orang yang berusaha berjalan lurus di antara kedua beringin kembar.
Beringin yang diberi nama serupa juga bisa kamu temui di Plataran Sitihinggil
Lor, Plataran Kamandhungan Lor, dan Plataran Kemagangan.

Kalau yang ini bisa kamu temukan di Plataran Kemagangan.
Konon, Sri Makutha Raja ditanam oleh Sri Sultan Hamengku Buwana VIII saat
bertahta. Artinya, usia
pohon ini lebih tua dari usia Republik Indonesia.

Menarik juga ya nama-nama pohon beringin di lingkungan
Keraton Yogyakarta ini. Kamu sudah pernah melihat semuanya, Millens? (Arie Widodo/E05)

Inibaru.id – Yogyakarta
memang kota yang penuh cerita. Nggak hanya kawasan perkotaannya yang cantik,
lingkungan Keraton Yogyakarta juga. Nah, jika kamu cermat, selain keunikan
bangunan-bangunan keraton yang sudah eksis yang ada sejak ratusan tahun silam,
ada sejumlah pohon beringin yang tumbuh besar di sana.

Keberadaan pohon beringin di Keraton Yogyakarta lebih dari
sekadar untuk kebutuhan penghijauan. Pohon-pohon ini adalah lambang raja yang
mengayomi rakyat Yogyakarta. Gara-gara hal inilah, pohon-pohon beringin di sana
juga diberi nama. Nah, kamu penasaran nggak apa saja nama pohon beringin di
sana sekaligus makna filosofi dari nama-nama tersebut?

Tahu nggak kalau pohon-pohon beringin yang ada di Keraton Yogyakarta itu punya nama? Setiap nama dari pohon-pohon tersebut punya filosofinya tersendiri, lo. Apa saja, ya filosofi-filosofi tersebut?

Mengenal Nama-Nama Pohon Beringin di Keraton Yogyakarta dan Filosofinya

Daun tembakau yang dipanen bisa dijual dalam berbagai jenis
seperti berupa lembaran yang masih hijau, tembakau cacah yang sudah
dikeringkan, dan lain-lain. Setiap jenis hasil panen punya harga yang
berbeda-beda. Namun, biasanya di musim panen seperti sekarang, bisa sampai
puluhan ribu atau bahkan ratusan ribu Rupiah per kilogramnya, lo.

Karena harga jual tembakau yang menguntungkan inilah, warga
Desa Senden, Kecamatan Selo, Boyolali, rutin menggelar Kirab Tungguk Tembakau.
Buat informasi aja nih, “tungguk”
berarti “memetik”. Oleh karena itulah, tradisi ini digelar setiap kali masa
panen tembakau dimulai.

“Tradisi Tungguk Tembakau selalu kami rayakan di Senden
sejak 2016. Tradisi ini adalah kebanggaan dan aset budaya Desa Senden yang
bakal terus kami lestarikan,” ucap Kepala Desa Senden Sularsih sebagaimaan
dilansir dari Fokusjateng, Rabu (28/8/2024).

Dalam tradisi ini, warga menyiapkan banyak sesaji, hasil
bumi, gunungan, hingga nasi tumpeng yang kemudian diarak ke ladang tembakau. Selama
perjalanan arak-arakan, digelar pula Tari Bedhayan. Setelah itu, diadakan acara
doa bersama agar panen tembakau pada tahun ini bisa memberikan berkah bagi
warga.

Karena berlangsung meriah dan punya makna yang mendalam,
sejak 2022 lalu pihak Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Boyolali
mendaftarkan tradisi ini sebagai Warisan Budaya Tak Benda Indonesia. Setelah
menunggu cukup lama, pada tahun ini, Tungguk Tembakau dipastikan masuk dalam
daftar tersebut, Millens.

“Tradisi ini sudah membudaya di lereng Merbabu – Merapi dan
sudah eksis sejak bertahun-tahun yang lalu sebagai wujud syukur panen yang baik
setelah merawat tanaman tembakau selama enam bulan. Dengan pengakuan Pungguk
Tembakau sebagai Warisan Budaya Tak Benda, saya harap tradisi ini tetap
lestari,” ucap Kabid Kebudayaan Disdikbud Boyolali Eko Sumardiyanto sebagaimana
dinukil dari Solopos, Kamis (29/8).

Ikut bangga ya, tradisi Tungguk Tembakau di Boyolali mendapatkan pengakuan di Indonesia. Semoga
saja kita bisa terusmelihat tradisi ini digelar di masa depan.&nbsp;(Arie Widodo/E10)

Inibaru.id – Selain
dikenal sebagai bulan kemerdekaan Indonesia, Agustus dikenal sebagai masa
puncak musim kemarau di Tanah Air. Bagi petani tembakau, bulan ini juga jadi
masa saat musim panen tembakau terjadi.

Mengingat tembakau dikenal sebagai salah
satu produk andalan yang bisa menghasilkan cuan, wajar jika setiap kali panen,
ada tradisi yang digelar. Salah satu tradisi tersebut adalah Tungguk Tembakau
di Boyolali.

Buat kamu yang nggak tahu, masa panen tembakau biasanya
dimulai pada awal sampai pertengahan Agustus. Tapi, masa panennya cukup lama,
yaitu mencapai 40-50 hari. Pemetikannya bisa sampai 5-7 kali dengan jeda
antar-pemetikan sekitar 3 sampai 7 hari.

Tradisi Tungguk Tembakau yang selalu digelar di awal masa panen tembakau di Boyolali kini telah diresmikan jadi warisan budaya tak benda Indonesia.

Awali Masa Panen, Tradisi Tungguk Tembakau Digelar di Boyolali

Pemimpin adat saat itu mendapat petunjuk dalam mimpi untuk melakukan serangkaian ritual agar penyakit dan malapetaka yang melanda Desa Silurah segera sirna.

Sejak itu, Nyadran Gunung Silurah menjadi bagian yang nggak terpisahkan dari kehidupan masyarakat Desa Silurah. Upacara ini dilakukan sebagai ungkapan rasa syukur atas keselamatan yang diberikan oleh Tuhan, dan sebagai bentuk tawakal dalam menjalani kehidupan.

Sementara itu, masih di Kabupaten Batang, tepatnya di Desa Kalibeluk, kecamatan Warungasem, terdapat makanan khas yang dikenal dengan nama Serabi Kalibeluk. Berbeda dengan serabi pada umumnya, serabi ini berukuran lebih tebal dengan diameter 10 sentimeter.

Dibuat menggunakan resep turun temurun, Serabi Kalibeluk mempunyai dua varian, yaitu serabi gurih berwarna putih dari olahan santan serta serabi manis berwarna coklat yang terbuat dari gula merah atau aren.

Proses pembuatan serabi ini masih menggunakan peralatan tradisional yakni menggunakan tungku perapian dari kayu bakar. Penggunaan kayu bakar bertujuan untuk menjaga rasa keaslian serabi agar senantiasa harum.

Dua budaya asli Kabupaten Batang yaitu&nbsp;Nyadran Gunung Silurah dan Serabi Kalibeluk kini resmi ditetapkan sebagai&nbsp;Warisan&nbsp;Budaya&nbsp;Tak Benda Indonesia (WBTBI) tahun 2024. Penetapan ini dilakukan oleh Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi (Kemdikbudristek) Republik Indonesia setelah melalui Sidang Penetapan WBTBI yang berlangsung pada 19-23 Agustus 2024 di Jakarta.

"Alhamdulillah, berkat bimbingan dan arahan Ibu Pj Bupati dan Bapak Pj Sekda, akhirnya Serabi Kalibeluk dan Nyadran Gunung Silurah telah ditetapkan sebagai WBTBI," tutur Kepala Disdikbud&nbsp;Batang, Bambang Suryantoro S, didampingi Pamong Budaya Disdikbud&nbsp;Batang, Ilham Akbar Samudra, Senin (26/8/2024).

Bambang menjelaskan bahwa proses pengajuan ini dimulai sejak tahun 2023 dan melibatkan 14 Tim Ahli WBTB Indonesia. Setiap karya budaya yang diajukan sebagai WBTBI harus tercatat di sistem Data Pokok Kebudayaan (Dapobud)&nbsp;Kemdikbud&nbsp;minimal selama satu tahun.

"Setelah itu, ada form yang harus diisi dan naskah akademik yang harus dibuat. Selama satu tahun, karya budaya tersebut dinilai dan dikoreksi oleh tim ahli warisan budaya tak benda Indonesia," jelasnya.

Setelah keberhasilan Nyadran Gunung Silurah dan Serabi Kalibeluk, Disdikbud&nbsp;Batang&nbsp;berencana mengajukan Batik Rifaiyah untuk ditetapkan sebagai WBTBI pada tahun 2025.

"Kami bekerja sama dengan Disdikbud Provinsi untuk membuat dokumentasi awal. Tahap pertama yang akan kami lakukan adalah menginput karya budayanya ke dalam sistem Dapobud," pungkasnya.

Kita doakan semoga lebih banyak lagi tradisi di Kabupaten Batang dan kabupaten lainnya yang berhasil masuk dalam daftar WBTB Indonesia. Dengan begitu tradisi-tradisi di Indonesia bakal tetap lestari. (Siti Khatijah/E07)

Inibaru.id - Setiap malam Jumat Kliwon di bulan Jumadil Awal kalender Hijriyah, masyarakat Desa Silurah, Kecamatan Wonotunggal, Kabupaten Batang, Jawa Tengah selalu menggelar tradisi keagamaan bernama Nyadran Gunung Silurah. Tradisi yang sudah dilaksanakan selama berabad-abad itu bertujuan menghormati roh leluhur dan menghindari malapetaka.

Tradisi Nyadran Gunung Silurah diyakini berawal dari musibah yang terjadi di Desa Silurah, Kabupaten Batang sekitar 500 tahun lalu. Tradisi ini lahir sebagai upaya untuk mengatasi musibah tersebut.

Pada tahun 2024 ini, ada dua budaya dari Kabupaten Batang yang masuk ke dalam Warisan Budaya Tak Benda (WBTB) Indonesia, yaitu Nyadaran Gunung Silurah dan Serabi Kalibeluk.